要知道我们得不得医治，最终的因素不在于「信心」，而在神 灵命日粮2015年5月19日

 

当始祖亚当、夏娃犯罪之后，罪就入了世界，地因人犯罪受了咒诅，一切都变得失序，被造之物服在虚空之下，受到败坏的辖制，失去神儿女自由的荣耀、叹息劳苦。人犯罪之后，就成了罪身的形状，失去亚当原造的智慧、能力和勇气。在人间有了疾病，有了死亡。「病」就是「不正常的软弱」，我们的身体灵魂有各种各样的病。

 

医学证实压力会造成高血压，也会影响身体免疫功能。在长期的压力下，我们身体所分泌的「肾上腺皮质类固醇」，会减少免疫系统淋巴球的数量，造成人体的免疫力减弱。而人体免疫力一旦减弱，各种病就会产生。

 

《箴言》14章30节所罗门说：「心中安静是肉体的生命。」安静的心是健康的写照。

 

 

《箴言》15章15节，所罗门说：「心中欢畅的，常享丰筵。」

 

 

《帖撒罗尼迦前书》5章16-18节，保罗说：「要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」

 

 

《腓立比书》4章4节，保罗又说：「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」

 

肉体的病，中医有一种说法，叫「失调」，就是失去和谐，古希腊学者希波克拉底也抱持类似的观点。他说过：「认识病人是什么样的人，比认识病人所患的是什么样的病更重要。」这句话很有道理。医生要了解病人的个性、生活习惯，先了解他整个人，然后才能够准确掌握这种疾病产生的原因和正确的治疗方法。一个好医生不但给你开药，还要叮嘱你改变某些生活习惯，特别是戒除生活里的坏习惯。

 

唐朝名医孙思邈提到，病的三个层次并且对医术有过这样的评论，他说：「上医医心，中医医人，下医医病。」上等医生医未有之病，中等医生医欲病之病，下等医生医已病之病。这是唐代名医孙思邈提到的「病」的三个层次，和对医术的评论。给人看病的医生还不是最高明的医生，能让人快乐生活，不用看病的医生才是最高明的医生。

 

太史公司马迁在《史记．扁鹊仓公列传》提到病有「六不治」。哪六不治呢？他说：

 

 

一、骄恣不论于理，一不治也。就是说骄横放纵，不讲理，脾气不好又不肯改。这样的人一旦有病，比如高血压、心脏病就很难治。

 

 

二、轻身重财，二不治也。当一个人把钱看得比健康重要，只顾赚钱，轻看身体，有病一直拖着，他的病也很难治。

 

 

三、衣食不能适，三不治也。穿衣服、吃东西不能调适。无视于季节变化，冷天不加衣，三餐不正常，他的病就治不好。

 

 

四、阴阳脏气不定，四不治也。什么意思呢？生活坐息不正常，日夜颠倒，病就难治好。

 

 

五、形羸不能服药，五不治也。身体太虚，瘦弱到不能吃药，身体不能吸收，这样病也治不好。

 

 

六、信巫不信医，六不治也。迷信巫术，到处吃符咒，不信医生，这样，就连神医扁鹊对他无能为力。

 

我们都不喜欢生病。但《约翰福音》11章3节提到一句话：「主阿！你所爱的人病了。」连主耶稣所爱的拉撒路也病了，怎么会呢？难道主不爱他吗？主耶稣爱他。但是主许可拉撒路生病，甚至睡了。请留意，圣徒的死是「睡了」，《使徒行传》13章36节，保罗说：「大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了。」保罗不是说：「大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就死了。」因为「死」并不是神的旨意，而是罪的工价。

 

神许可我们生病，有时候借着疾病收回我们的生命气息。英国圣公会大主教莱尔在他的著作里提到「疾病」对人的益处，他说：「疾病能帮助人想到死。许多人生活在世好像从不知道自己会死，对死毫不作预备。疾病能叫人想起他们所忘记的事。」又说：「疾病能帮我们改变生命的愿景。长期的疾病能改变人对世事的评价。以前认为重要的，现在能淡然处之。例如：一个贪爱钱财的人病的时候，就觉悟到他的钱，不能在他生病时给他安慰。」

 

还有：「疾病能使我们谦卑」。我们的本性是骄傲的，但疾病把我们众人放在同一水平线上。知名的清教徒牧师华生（Thomas Watson)说：「当神把我们的背放在病床上时，我们就只能面朝天上、仰望上天。」

 

最后：「疾病叫我们预备迎见神。」神不是无限的延长我们地上的寿命，而是为我们预备了荣耀复活的身体。神拿走我们的年轻，是要我们渴慕更美的永恒。祂许可我们失去健康，乃是提醒我们要迎接复活。就在一剎时，眨眼之间，我们都要改变。

 

《约翰一书》5章13节，使徒约翰说：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」所以我们不要在疾病中埋怨神，而是要仰望神，将自己灵魂交与那信实的造化之主。

 

你说，《马可福音》16章17-18节，岂不是说：「信的人必有神迹随着他们；就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”」所以我生病找信徒来给我按手、为我祷告，就好了，不必看医生。

 

最早的《马可福音》古卷在16章8节：「她们就出来，从坟墓那里逃跑；又发抖，又惊奇，什么也不告诉人；因为她们害怕。」到这里就结束了。最早的《马可福音》抄本只写到这里，9到20节的经文，是以后的人加进去的，但仍被收录在圣经的正典里，表示补充的这段《圣经》也是神所默示的。

 

这段经文告诉我们，神借着使徒所行的神迹奇是，使人认识祂的大能。《哥林多后书》12章12节，保罗对哥林多教会的弟兄姐妹说：「我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。」请留意，这句话「显出使徒的凭据来。」这是神借着的异能要达到的目的。

 

神曾经借着保罗行了许多神迹，包括治好人的病。《使徒行传》28章8节记载：「当时，部百流的父亲，患热病和痢疾躺着；保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。」第9节：「从此，岛上其余的病人，也来得了医治。」

 

是不是说岛上其余的病人，也是像部百流的父亲那样透过保罗的祷告和按手把他治好的呢？有《圣经》学者提到，「得了医治」，这句话按照原文是医学名词，第8节「治好」不同字，它含有借着医术和药物得痊愈的意思。怎么会这样呢？不要忘了跟在保罗身旁的路加是医生，神借着保罗治好了岛长部百流的父亲，也借着路加使岛上其它的病人得了医治。

 

这样，我们就不能说：基督徒生病祷告就好了，不需要看医生。主耶稣说：「康健的人用不着医生；有病的人才用得着。」所以医生是「用得着」的，是需要的。

 

但不是单单指望医生，而要继续祷告，把自己交托给神，依靠神直到病好。神是大医生，今天仍会按着祂的至高旨意和大能，来医治生病的人，特别为了回应信徒的祷告。《雅各书》5章14-15节，雅各说：「你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告；出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。」16节，雅各又说：「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」

 

人的身体和灵魂之间怎样运作，是极大的奥秘，当我们感到罪不得赦免的时候，病就不容易好。这就表示我们的身、心、灵乃是互相影响不可分的。《箴言》17章22节，经文说：「喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。」

《诗篇》32篇3-4节，大卫说：「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。」当我们期盼病得医治的同时，不能忽略心灵深处与神的关系与神的交通。

 

要知道我们得不得医治，最终的因素不在于「信心」，而在神，神医或不医都有祂的美意。保罗是「使徒」而不是「神医」。我们知道保罗重要的同工提摩太的身体不好，《提摩太前书》5章23节，保罗叮咛提摩太：「因你胃口不清，履次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。」

 

《提摩太后书》4章20节，保罗提到：「特罗非摩病了，我就留他在米利都。」特罗非摩是以弗所人，曾经随着保罗到耶路撒冷，被人误认为保罗带他进了圣殿。保罗在写这段话得时候，一定为特罗非摩的病向神祷告过，但就如同保罗身上有一根刺，他曾经三次求过主，叫这刺离开他。主没有照保罗所求的叫这刺离开，而是对他说：「我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。」《哥林多后书》12章9-10节，保罗说：「所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我；我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」

 

所以保罗为自己和同工的病祷告，他顺服神，让神在他和同工身上成就祂的旨意。愿神照祂的意旨而行。要知道基督徒在病得医治之外还有更美的指望，就是我们的身体得赎。因为有这指望，《腓立比书》1章23节，保罗说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。」

 

神已经预先定准了我们的年限，和所住的疆界。当主不医治我们，许可我们在所罹患的疾病中结束生命，我们仍是要感恩。我们深信所有的医治都是来自神，《出埃及记》15章26节，神晓谕摩西：「你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。」

 

「耶和华拉法」，就是耶和华是医治我的。主有医治的大能，祂要恢复宇宙的秩序，祂赦免我的一切罪孽，并且医治我的一切疾病。今天人性的困境就是活在罪中，被罪辖制而不自觉。神借着圣灵的大能重生了我们，医治我们背道的病，把我们带回祂的旨意里。无论身心的疾病，或是社会的弊病都能在大医生，上帝的手中得医治。

 

我们看到税吏撒该与主相遇之后生命奇妙的改变，《路加福音》19章8-9节记载：「撒该站着，对主说：“主阿！我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。」主治好了撒该贪婪的病！

 

美国石油大王洛克斐勒信了耶稣以后，不但生命改变，他对金钱的看法也彻底改变，变得乐善好施，慷慨捐输。

 

在腓利门书里面我们看到逃跑的奴隶阿尼西母，保罗带他信主之后生命奇妙的改变。《腓利门书》11节保罗告诉腓利门：「他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。」

 

感谢神，祂使我们这些有罪的灵魂，在祂手中成为恩典的杰作。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂！

 

诗歌：《伟大奇妙神》

喔我主  伟大奇妙神，

你创造天地和万物，

喔我主  伟大奇妙神，

你用大能双手创造万有

在你没有难成的事，

在你没有难成的事，

哦，全能的上帝，

在你没有难成的事，

在你没有难成的事，

在你没有难成的事．

 

 

 

主啊，感谢你，你拯救我、医治我、改变我，因为你是统管万有的神，你有医治之能。你使瞎眼的得看见，瘸腿的能行走，忧伤的变喜乐，使被掳的得释放，叫受压制的得自由。你也使用我们去医治万民，你差我们往普天下去传福音，使人因为认识你，心欢喜、灵快乐，肉身安然居住在指望中。凡是福音所到的地方就有医院、就有学校、就有救济，因为你舍己的爱激励我们。求主记念许多献身为你的医生、护理人员，他们在世界各地为你名所显的爱心。他们效法你，在各处救病医苦。也求你记念许多患病的肢体，主啊，你所爱的人病了，他们在病痛中，你是知道的，他们切切仰望你，求主怜悯。你的眼目，看顾义人，你的耳朵，听他们的呼求。你是使人有盼望的神，帮助我们多有出于信心的祷告。求主将诸般的喜乐平安，充满我们的心，使我们借着圣灵的能力，大有盼望。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们！