要存着感恩的心，把今生看做是为永恒所作的准备，仰望主的怜悯 灵命日粮2015年6月25日

 

读经：哥林多前书15章30-38节

金句：哥林多前书15章36节

　　　你所种的，若不死，就不能生！

 

当保罗第三次拜访哥林多的时候，在那里住了三个月，在这期间他写了罗马书，托坚革哩教会中的女执事非比带去。

 

罗马书1章1-12节，保罗在信里写道：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音；这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说：是从大卫后裔生的，按圣善的灵说：因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们！第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神；因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们，在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固；这样我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。”

 

罗马的基督徒是有好名声的，他们有信心，也有行为。在近代历史上，不断有人质问：“何为基督教？”有一个定义是这么说的：“基督教是道德的宗教，在神而人的耶稣基督里有其根源及其发展；尤其特别的，基督教乃救赎的宗教，借着耶稣基督赎罪的死和圣灵重生与成圣的大能，就能救人脱离罪孽与罪污。”

 

基督教是启示的宗教，是神本的，是从神而来的信仰系统。唐崇荣牧师说：“基督教就是基督”！基督是元首，他是永活的，他一直在工作。基督教的根源是基督，一切都有赖于他。歌罗西书3章17节，保罗说：“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。”

 

基督教是代赎的信仰，是救赎的宗教，罪人蒙神的恩典，因为基督耶稣的救赎，被挽回得与神和好。耶稣基督是复活的救主；他是首先的，他是末后的。又是那存活的；他曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。他曾救我们脱离罪的死亡他不但救我们脱离罪的刑罚，也救我们脱离罪的污秽与败坏。借着重生的洗和圣灵的更新，我们洁净自己像他洁净一样。

 

基督道成肉身成为人，使我们蒙恩成为神的儿女，有分于神的生命性情。所以基督教所到的地方，道德一定提高，善行必然随之而来，因为凡好树都结好果子。没有好树结坏果子；也没有坏树结好果子。

 

使徒行传11章26节，经文记载：“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”安提阿是罗马帝国第三大城，是一个道德低落，迷信充斥的城市。安提阿之于罗马，就像今天的纽约之于美国，但“基督徒”的名字是从这里开始的。

 

以赛亚书62章2节，经文提到：“列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。”

 

神弃绝了顽梗不化，不服神的义的犹太人，另起别名称呼他的仆人。这些人因信在基督里作新造的人，他们的生命被主改变，主要使用他们被改变的生命来改变这个世界。

 

当主把得救的人，天天加给教会，教会增长，人数增多的时候，逼迫也随之而来。初代教会受到罗马帝国不同的皇帝最少十次的大逼迫。刚开始许多人因为无知，或是出于恶意逼迫教会。但慢慢的，民众观察他们身边的基督徒邻居或友人，发现他们的生活行为是高贵良善的，并没有那些谣传的恶行，或是作了什么不好的事。结果当逼迫来到的时候，他们就起来帮助受逼迫的信徒，什至为他们求情。

 

第二世纪北非迦太基主教特土良在他所写的《护教书》里这样写着：“无论你们的逼迫是多么的残忍，也无济于事。....你们越想把我们斩草除根，我们的人数就越发增加；基督徒的血，是教会生长的种子....有谁加以思考而不被吸引，来寻根究底呢？有谁在查明真相之后，还不接受信奉我们的教义呢？有谁接受信奉之后而不渴望为之受苦、流血呢？”

 

一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的书信里这样写着：“基督徒与世人的不同，不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居，或说话怪异，又或不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同，似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇，却只是寄居者。他们参与市民的一切生活，却像异乡人忍受所有辛苦。对他们而言，每一个陌生地方都是家，每一个家都是寄居的。他们身在地上，但是他们的国籍却在天上。他们爱所有人，却被所有人逼迫。他们在世界，却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方，却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进，所以基督徒遭受逼迫时，就一天比一天更兴旺。”

 

罗马皇帝维斯帕先(Vespasian)于主后72年开始兴建罗马着名的竞技场，大约主后79年建成。很多基督徒在这里殉道，罗马皇帝把“不受欢迎”的人放在野兽面前，拿基督徒去喂狮子作为娱乐。因为喜欢血腥的表演，渐渐就有了格斗士彼此相杀的节目。以后罗马皇帝君士坦丁信了主，颁布《米兰诏谕》，容许帝国境内宗教信仰自由。君士坦丁本人更致力于将基督教的理念付诸实行，做了很多善事。但是却无法改变竞技场上血腥的格斗节目，因为罗马人为此着迷、疯狂。

 

到了第四世纪，这样互相残杀的表演在罗马仍然盛行。神适时的兴起了一个人名叫特勒马科斯。特勒马科斯年轻时终日沉迷享乐，放纵自己，过了好多年放荡生活。但是他感到很虚空，他越是到处去找刺激，越是感到人活着没有意思。直到他认识了耶稣基督，生命才有了翻天覆地的改变。他远离人群，进了修道院，成了沙漠的修士。但有感于信仰不能够跟现实生活脱节，几年后，他就离开修道院，试着走进人群，服事众人，引导人认识主耶稣。

 

主后404年1月1日，他到达罗马，马上被人群的欢呼声、掌声、和喝采声所吸引，他随着人声走过去，就来到了罗马着名的竞技场。当时，正在上演格斗士互相残杀的节目。特勒马科斯一看这个情形，心急如焚，忍不住大喊：“奉主耶稣的名停止吧！”什至跑进竞技场上，试图阻止。那些疯狂的观众看到喜爱的节目受到干扰，不禁大为光火，有的拿起石头来打他。特勒马科斯就在乱石的攻击下，活活被打死了。

 

但奇妙的是，特勒马科斯的死，使得罗马人对格斗士血腥的残杀失去了兴趣，加上罗马皇帝的禁止，这样的节目，从此就取消不再上演了。主耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”诗篇116篇15节，诗人说：“在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵。”

 

使徒行传用了整章的篇幅写司提反殉道的经过。另外，启示录2章13节提到：“我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。”

 

这里提到“安提帕”。据说安提帕是亚西亚第一位为主殉道的人，他是神眼中“忠心的见证人”。这些为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂，在神眼中被看为宝贵。启示录6章11节，经文说到：“于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说：还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。”

 

启示录7章13-17节，经文说到：“长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’我对他说：‘我主！你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴，日头和炎热，也必不伤害他们；因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。’”

 

保罗因为有复活的盼望，勇敢为主传道，不畏艰难。哥林多前书15章31-32节，保罗说：“弟兄们！我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死。我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了。”

 

如果人死如灯灭，死人总不复活，保罗天天冒死就是枉然。哥林多前书15章19节，保罗说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”但我们不是只在今生有指望，而是知道自己要复活，知道今生不过是进入永恒的前奏。我们生活在两个世界里。一个是物质的、暂时的、看得见的世界。一个是属灵的、永恒的、看不见的世界，而基督是这两个世界的主。

 

基督徒是以“日光之上”的生命来过“日光之下”的生活。以“天上国民”的身份，度在地上寄居的年日。我们一方面谦卑抬头仰望，凭信心寻求神的引导，满足神的心意，仰望为我们信心创始成终的耶稣。一方面从神国度的眼光，永恒的眼光来看日光之下的现实生活。

 

希伯来书11章24-27节，作者说：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的淩辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”

 

摩西认为所做的完全值得，因为神给了他永恒的视野。哥林多后书4章16-18节，保罗说：“所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

 

弟兄姐妹，“看不见”的比“看得见”的更重要。不要因为贪图小利，或者贪图安逸，而失去永恒的奖赏。不要让自己的不信和短视限局自己，以致不能从神的眼光来看这个必要过去的世界。

 

在宣教历史中，着名的英国“剑桥七杰”之一，施达德(C．T．Studd)曾说：“既然耶稣基督是神，又为我舍命，那么我为他作的任何牺牲都不会太大。”

 

 

 

 

“主啊，你要我们思念天上的事，积财宝在天上。你爱我们，为我们舍了自己，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。主啊，我要怎么样报答你这么大的恩典？愿你使用我们的一生，为你的荣耀和你的国度尽忠效力。帮助我明白，付出无法保留的，而得到决不能放弃的，这人是聪明人。以“留不住的”换取“永不能失去的”，这人绝不愚蠢。主啊，我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。他们爱你是理所当然的。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。愿你名在全地被高举、被称颂。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”