灵命日粮2015年9月2日：神的国不属这个世界，让我们仰望神的应许，等候那座有根基的城

 

 

神造人、给人自主的自由，这是神对人的尊重。神就是爱，神造人是因为爱。神爱的延伸成为创造的行动，因为神把祂的爱延伸出去、分享出去，才有你我的被造。《诗篇》63篇3节，诗人说：「因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。」

 

感谢神，祂按着自己的形象样式造人，给我们存在的机会，给我们作人的特权。神把智慧悟性赐给人，使人能够觉悟自己的存在，这跟动物只有本能的反应是不同的。神更把自由意志给了人，使我们成为自由的行动者。

 

神造人是要人恒心行善，寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福。人被造成「有灵的活人」，可以跟神交通，管理神所造的一切。神是永恒的，当祂按着自己的形像造人的时候，祂也把永恒的本质放在人里面。《传道书》3章11节，所罗门说：「神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。」这里「永生」的原文就是「永远」。所以人有物质的身体和永远的灵魂。

 

人既是被造的，就要对造他的主负责。《传道书》11章9节，所罗门说：「少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。」《传道书》12章13-14节，所罗门又说：「这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」

 

所以人的自由不是绝对的，不是可以为所欲为的自由，而是相对的、要向神负责的；不是自我中心、自高自大，把自己当作是宇宙的中心，历史的主宰，万物的评定者，乃是为自己的一生要向主交帐。神爱我们，祂要我们甘心爱祂、顺服祂，追求与祂合一。神不勉强人，而要人自己情愿。但人的野心和无知，却使他自高自大，要脱离神而独立。

 

《创世记》3章1-8节记载：「耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说：不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃。惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。」

 

创世记第三章的这段经文，记载了人堕落的开始，罪是如何入了世界。蛇要女人怀疑神的话，诱惑她违背神的命令。神已经吩咐亚当，说：「“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”」蛇说：「不一定。神故意不让你们吃，是怕你们变成像祂一样。」经文是说：「你们便如神能知道善恶。」

 

这就是人的野心--不甘愿作人，要如神一样。结果女人受了诱惑，失去向神所存纯一清洁的心，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。人有求知欲，想知道一切。但是当人不照神的吩咐，存着敬畏神、顺服真理的心来知善恶，结果就是喜欢恶，不喜欢良善。《以赛亚书》5章20-23节，经文说：「祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。」

 

神把始祖从伊甸园赶出去，从此人要汗流满面才得糊口。人从「在乐园里修理看守，与神有美好的关系」，到「耕重所自出之土，劳苦愁烦」这样的光景。不但如此，受造之物受到败坏的辖制，一同叹息劳苦，直到如今。

 

在挪亚的时代，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。「后悔」，不是说神做错了，在理智和情感上都讨厌自己过去所做的，而勉强借用的一个词汇，来表达神的心境。「后悔」不是神改变了，因为「在祂并没有改变，也没有转动的影儿。」而是我们把自己转向神公义的一面。神是公义的，因为祂要审判人的罪，而心中担忧。

 

神告诉挪亚：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了强暴，我要把他们和地一并毁灭。」并且神指示挪亚要造一只方舟。果然，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把那世代的人全都灭了。《彼得后书》2章5节，彼得说：「神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。」

 

洪水过后，神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满了地。」其实这也是神给亚当、夏娃的使命：「要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。」可以参看《创世记》1章28节。

 

来到《创世记》十一章，我们看见「那时，天下人的口音、言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量，说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”」

 

虽然挪亚一家躲过了洪水的审判，但是人的野心和无知，仍然是要尝试脱离神独立。他们不要听神的，不要照神所吩咐的分散在全地，而要明目张胆的向神挑战。他们在示拿地彼此彼此商量，说：「来吧！我们要作砖，把砖烧透了。」表示他们已经有一定工艺的能力，这力量是神给的。他们懂得砖当石头，拿石漆当灰泥。人有了一点点能力，往往沾沾自喜，自高自大，夸口「人定胜天」。当时的人就是这样，他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」

 

他们同心违背神的吩咐，存着错误的动机，去做一件胡涂事。《以赛亚书》43章7节，神说：「凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。」《以赛亚书》43章21节，神又说：「这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。」

 

人是神是为自己的荣耀而造的，《哥林多前书》10章31节，保罗说：「无论作什么，都要为荣耀神而行。」这是人被造最崇高的目的，我们一切行为的最终目的是要荣耀神。让神在我身上达成祂创造的旨意，叫神在我身上得荣耀。但是这些人心高气傲，要建一座通天的塔，为要自取尊荣，为要传扬自己的名。

 

有句话说：「谦卑是天使的装饰，骄傲是魔鬼的本像。」《彼得后书》2章4节，彼得说：「就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。」人的无知，就使他心里被蒙蔽，不能认清自己的本像，看自己过于所当看的。骄傲是诸恶之首，是神必定要罚的罪。

 

《创世记》11章5-7节，经文说：「耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。”我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”」

 

你说：「是不是神害怕，人真的把这座塔建成了，会对祂造成威胁？又或者是祂嫉妒人的能力？」请留意，第六节，神说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们要作的事，就没有不成就的了。」这节经节可以翻译成：「他们联合成一个民族，讲同一种话。这只是一个开始，以后他们就可以没有拦阻的为所欲为了。」

 

就好像小孩子不知天高地厚，做一些事情，大人看着暂时容忍，但是心里感叹：「再这样下去，就无法无天了！」到了不再容忍的时候，就会出手干预。神不让人为所欲为，以为自己真的可以取代神的地位。于是就下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。神超自然的干预，就使人停工不造那城，最后分散在全地上。

 

神在那里变乱了人的口音，使得人的言语彼此不通。神要人知道，人是祂造的，人不能离开祂而独立。神只要收回一样恩赐，人就完全瘫痪。《使徒行传》17章28节，保罗说：「我们生活，动作，存留，都在乎他。」所以不要存着虚妄的心作胡涂人。

 

神为什么不让人造巴别塔？有解经家说：「在建造巴别塔以前，曾有洪水来临，那次洪水，把整个世界都淹没了。现在这些人建造一座塔，可以通天。他们可以这么说：若是再有洪水来的话，我们已经为自己预备了救法，我们已找到自己的办法来逃避审判，我们可以借着我们所作成的来逃避神的审判。」

 

这是一种心态，人把神当作威胁，并且眼中不怕神。当人存这样的心，就离神越来越远。唐崇荣牧师说：「人在建巴别塔的时候，有两大毛病人自己没有发现。第一个毛病就是人建的塔根本不能通天，只会垮下来。因为人根本不知道天有多高，地有多厚，想用砖迭到天上去。神为了不让人跌下来，所以阻止人做这事。不是神心胸狭窄，而是人作的决定本身就是错的。」

 

第二个毛病更不用说了，人是用神的恩赐来传扬自己的名。今天我们有了科学的学就，有了高速的网络，有了奈米技术，我们就不得了了吗？就可以向神夸口吗？我们不过是被造的。人在神的旨意以外的工作，只是无望的悖逆。让我们除去「人定胜天」的傲慢，谦卑在神面前，承认自己不过是人。

 

巴别塔使得人言语不通，但五旬节圣灵降临的时候，人被神的灵感动，使徒和同他们在一起的人，照着圣灵所给各人的口才说起了方言，用各地的乡谈讲说神的大做为，当时上耶路撒冷过节的人，很惊讶，因为听见他们用自己的乡谈，讲说神借着基督所成就恩会的福音。

 

今天教育里面，很重要的一个项目就是外语，不懂外语是很不方便的。神主动打破巴别塔以来语言上的隔阂，使人不因为口音不同、语言不通而不明白神的作为。这些犹太人在讲什么？大家都懂了，表示福音不被犹太人垄断，而是要传到普天之下。弟兄姐妹，国度、权柄、荣耀，不是我们的，而是神的。我们在地上只是客旅、是寄居的。奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说：「人手所建的城，人自毁之，唯上帝所建之城人不能摧毁。」

 

 

诗歌：《众信徒啊，都要赞美他》

 

你们要赞美耶和华！

从天上赞美耶和华，他的众使者啊！

都要赞美他！

他的众天军啊，都要赞美他！

日头月亮，都要赞美他！赞美他！

放光的星宿，你们都要赞美他！

你们都要赞美他！都要赞美耶和华！

都要赞美耶和华！

你们要赞美他！赞美他！

你们要赞美他！赞美他！

你们要赞美他！

 

 

 

主啊，你的话安定在天，直到永远。这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行你旨意的是永远常存。你知道人的意念是虚妄的，如同保罗所说：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”主啊，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？世人蒙昧无知的时候，你并不监察，但如今你救众人的恩典，已经显明出来，你吩咐各处的人都要悔改。感谢你用你真道使我们苏醒，使我们因为明白真理，除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守公义，敬虔度日。我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。帮助我们因为认识你，把你当得的荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们！