旷野吗哪2015年12月19日：神试炼我，是要使我完全

主持：孙大中

 

 

读经：以赛亚书50章4-11节

 

金句：以赛亚书50章10节

 

 

考门夫人在她的灵修名着《荒漠甘泉》里提到一个故事：一个基督徒梦见三个作肢体的姐妹跪着祷告。她看见主渐渐走近她们。

 

当他走到第一个姐妹面前，他脸上带着荣光和爱，俯下身去用温柔又甜蜜的声音安慰她、勉励她。

 

随后他走近第二个姐妹身边，只伸出他的手来在她额上一按，点点头走了。

最后，当他走过第三个姐妹那里，他一声不响，连看都不看，就走过去了。

 

那个作梦的基督徒自言自语的说：「第一个姐妹一定灵命最深，所以主最爱她；第二个姐妹也不错，但是不及第一个；第三个姐妹，一定在什么事情上得罪了主，深深的伤了主的心，所以主不睬她。我不知道她究竟作错了什么，为什么主对待她们有这么大的不同呢？」

 

当她正在猜疑之间，主站在她旁边说：「无知的人哪！你完全误会我。那第一个跪着祷告的姐妹最软弱最幼稚，她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能行。她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败，跌倒。

 

那第二个跪着祷告的姐妹就好得多，她有较强的信心和较深的爱，我信任她在无论什么环境中能够因我而站住。

 

那第三个跪着祷告的姐妹，就是我似乎不去注意，把她略过的那一个，她的灵命最高、最深，她的信心和爱心最大、最足够，我正用一种猛烈的方法训练她，为着她将来最高、最圣洁的事奉。她已经完全认识我、完全信靠我。她不需要能听、能见、能摸的帮助。她不因我所安排给她的环境而丧志、灰心、跌倒。虽然理由不能通过，天性不能佩服，她还是绝对顺服我。因为她知道我的用意是为她将来永远的荣耀，我所做的，她如今虽不知道，后来必明白。我默然爱她，因为我爱她的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。」

 

考门夫人说：「如果你知道主一言不答，默默不语的奥秘，赞美他，他就会行奇妙的事」。

 

亲爱的弟兄姐妹，你正在困境之中吗？你祷告了，主好像一言不答，不要因此跌倒，要知道每一次主好像收回他的恩典，暂时不向你施恩，就是要你更认识他，更爱他。虽然环境不好，你仍然爱主，顺服他。路加福音7章23节，主说：「凡不因我跌倒的，就有福了。」

 

我们常常因为不明白主所做的，让它成为生命中的阴霾，想起来就忧愁。主给我们有机会运用信心，信靠他良善的属性。因为知道他是有怜悯、有恩典的神，他默然爱我，并且因我欢欣喜乐。

 

一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？知名的牧者，巴亭登博士(Dr. Pardington)说：「一个忠心顺服神旨的信徒，常会遭到黑暗苦闷的经历。信徒在疑难困恼中，彷佛在在暗中摸索，天上满布着黑云，路上也看不见亮光，这时当听神的话！」以赛亚书50章10节，先知以赛亚说：「你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。」

 

巴亭登博士说：「第一件当作的事就是不作什么。」这是软弱的人性很难作到的一件事。西方有一句格言：「你不知道当作什么的时候，就什么也不作。」当你因为困境苦恼的时候，不要乱冲乱撞。

 

巴亭登博士说：「要是前面有雾，就不该再向前航行；必要的时候，什至还要抛锚停船。」

 

基督徒在黑暗苦闷的时候，要停止自己血气的冲动，信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候，神才能替我们工作。要是我们东奔西走地去逃避神给我们的试炼，那么神就一点都不能替我们作什么了。

 

 

当一个溺水的人在水里求救，救生员立刻游到他身边，但要等他停止挣扎了，才能把他救上岸。如果他一直挣扎、一直挣扎，救生员就不能做什么。

 

巴亭登博士说：「我们应当静下我们的心，安息在神里面。我们应当像小孩子一般，把我们的手放在神的手中，让他引领我们进入他的深恩大爱里。」以赛亚书30章20-21节，经文说：「主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”」

 

主知道行过旷野的路，他是信实的，我们所遇见的试探，无非是我们所能受的。约伯记23章10节，约伯说：「然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。」

 

神试炼我，是要使我完全，他的意思是好的。他试炼我的信心，是让我有机会察验他的信实。苦难不过是透过另外一个镜头让我有机会看见他。约伯记42章5节，约伯对神说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」

 

神操练我们的信心，在困境中使我们更认识他。若是我们仍然要抓住那些能听、能见、能摸的帮助，就容易在神所安排的环境中丧志、灰心、跌倒，因为通不过理性，感情上也不能接受。但神不作没有意义的事情，哥林多后书4章17节，保罗说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。」

 

神的意思原是好的，他所做的，我如今虽不知道，后来必明白。所以只管把焦点放在神的身上，而不是放在环境和困难上。要知道即使在困难时刻，神依然持续在动工，他不会叫我白白受苦。神的心里有蓝图，他的时间不会错误。他是良善信实的，他许可我们暂受苦难，是要考验我们的信心到什么程度。

 

他不医治那些从未受过苦的人，而是安慰那些饱经患难的人，装备他们成为安慰的使者。哥林多后书1章4节，保罗说：「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」

 

一个经历过苦难又以信心得胜的人，他有最大安慰人的力量。神知道我们若是未曾进入别人的痛苦中，与他们一同感同深受，我们给人安慰往往只是「隔靴骚痒」。除非他们先看到我们手上的疤痕，否则他们很难接受我们的医治。有句话说：「要知山中路，须问过来人。」「过来人」用信心讲出来的话，能消除在山中迷路的人心中的惧怕。

 

今天我们爱主，乐意服事主，希望被主重用。什么叫作「被神重用」？唐崇荣牧师说：「就是被神重重压过之后才用」，这叫「重用」。

 

唐牧师说：「我们在堕落的理性里面，在我们的犯罪的思想里面，常常只能接受「爱」与「顺利」，「爱」与「赐福」，「爱」与「享受」，把这些接连在一起才是「神的恩典」。

 

但是接受「爱」与「折磨」，「爱」与「苦炼」，「爱」与各样的「试炼」连在一起，看作是神的恩典，这是我们里面的本性很难接受的事。但是当神看重一个人，要重用他的时候，就把苦难加在他的身上。为什么？倪柝声弟兄在所写的「炼我愈精」这首诗歌里说：「你若不压橄榄成渣，它就不能成油。你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒。你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳。」

 

孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」

 

今天我们活在天灾不绝、人祸不断的世界，在世上我们有苦难。主却借着苦难，预备我们成为靠他得胜的「过来人」。一个能够鼓励安慰人的神的用人，不是与生俱来的，是神在这个苦难的世代特别预备的。

 

他许可我们受苦，是为了坚固我们的信心，并且叫我们在受苦的日子里学到宝贵的属灵功课，而这些功课是在平顺的日子里学不到的。有的人信心软弱，神用温柔又甜蜜的声音安慰他，因为他信心小，主若不时刻安慰他，他就天国的窄路上寸步难行。但我们不能只停留在基督道理的开端，信主之后，一直留在为婴孩吃奶的阶段，圣经读来读去，读不出什么亮光，总要长大成人。

 

我们对主的恩典要有更深的领悟，对赐恩的主要有更深的认识。信主之初，蒙恩之始，我们是凭着神丰盛的慈爱，进入了他的居所，饱尝主恩的滋味。但这只是开端，不是结束。诗篇5篇7节，诗人说：「我必存敬畏你的心，向你的圣殿下拜。」

 

诗篇110篇3节，诗人又说：「当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。」主要在我们身上得荣耀，也要使用我们成为恩典流通的管子，把祝福带给别人。他苦炼我，许可我经过流泪谷，却使这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。

 

神选召我们并不是作「温室里的花朵」，而是作基督耶稣的精兵。他许可我们行在暗中，没有亮光。他要我们靠他有力量，等到我们经过苦难，走出困境后，发现有人正经历着和我们一样的苦楚。我们的经历就可以成为他们的帮助。

 

神要使用我们的见证和勉励，给许多在痛苦中的人带来安慰。神知道该怎么做，他知道在怎样的处境里我们的灵命最能够长进。他知道要怎么样修剪我们，我们才会结果子更多。神若要使我在夜间歌唱，他必须先造黑暗。他要使我成为安慰的使者，我必须先受他的安慰。我手上的疤痕能在受苦的人心中架起一座桥梁，源源不绝的神所赐的安慰带给他。所以让我们为着临到我们生命中的环境，这些看似黑暗的日子感恩，在百般的试炼中学会神要我们学会的功课。

 

不要埋怨神：「主啊，我哪里错了，以致你这样待我？好人为什么受了苦？」要明白，主爱我，他知道受苦能叫我更好。所以不是「好人受了苦」，是「受苦好了人」。

 

但愿赐忍耐安慰的神，叫我们彼此同心，效法基督耶稣。我们在照神旨意受苦的过程中，一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。满心相信神的恩惠和慈爱从来没有离开我。他许可人生的风暴临到我，是要建立我、预备我。我要紧紧的跟随他、倚靠他的名，因为他是我的神。

 

 

 

「主啊，你受的赞美，正与你的名相称，直到地极。你是圣洁的，在你一切所行的，无不公义，在你一切所作的，都有慈爱。你说，我们既因基督多受苦楚，就靠基督多得安慰。主啊，你应许赐福的话一句也不会落空。求主照你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。不叫我们因为四面受敌，就被困住；心里作难，就灰心失望。求你用你的训言引导我，叫我更深的认识你，更多的经历你。照你所应许的，使我的生命进到更完全，更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」