旷野吗哪2016年3月28日：求主给我们一颗领受真道的心，叫我们爱真理

 

读经：希伯来书3章1-14节

 

金句：加拉太书6章9节

 

我们很容易在信仰的路上受到试探，心中产生疑惑。保罗提醒提摩太，要为真道打那美好的仗。提摩太前书1章18-19节，保罗说：「我儿提摩太啊！我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗；常存信心，和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」

 

接着，保罗就提到两个人，一个是许米乃，一个是亚力山大，保罗形容这两个人是丢弃良心，在真道上如同船破坏了一般。许米乃的名字，在提摩太后书第二章又再出现。提摩太后书2章17-18节，保罗说：「他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒；他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。」

 

有些人怀疑圣经无误，有人不信耶稣复活，更有人声称耶稣已经来了，而且是女的。提摩太前书4章1节，保罗提到：「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。」

 

所以我们千万大意不得，要知道仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行要寻找可吞吃的人。错误的教训和不敬虔的生活，是严肃的属灵争战。教牧同工、属灵领袖尤其要认真的看待，要靠着主，倚赖他的大能大力，为真道打美好的仗。

 

保罗说：「有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」船破坏了不但无法继续前行，而且有沉船之虞，是危险万分的。提摩太前书1章20节，保罗说：「其中有许米乃和亚力山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。」

 

保罗把许米乃和亚力山大「交给撒旦」是什么意思呢？什么叫作「交给撒旦」呢？哥林多前书5章5节也提到「把这样的人交给撒旦。」哥林多前书5章3-5节，保罗说：「我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。」

 

当一个人丢弃良心，不服真道，专讲敌真理似是而非的话，如同毒疮，越烂越大，败坏好些圣徒的信心的时候。我们祷告求主不在这些事上施恩，不再圈上篱笆围护他，让他得到当得的报应，尝到咎由自取的苦果。一个不听劝、丢弃良心、灵性退后、自己沉沦，也带着别人跟他一起沉沦的人，要把他交给撒但，败坏他的肉体。让他受痛苦，心里没有平安，帖撒罗尼迦后书3章14节，保罗说：「若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。」

 

提摩太前书5章20节，保罗提到：「犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。」要对付这样的人，直到他醒悟过来。浪子不到走投无路不肯回头，有的人也是这样。

 

保罗把这样的人交给撒旦，但最终是盼望他回转。雅各书5章19-20节，雅各说：「我的弟兄们！你们中间若有失迷真道的，有人使他回转；这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。」

 

弟兄姊妹，我们要在神面前儆醒，希伯来书13章9节，作者说：「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的。」

 

不久前一位听友在网上留言，问到什么是「归正神学」？我的回答是，归正神学是「呼吁众教会脱离偏离圣经的错误传统，归回符合圣经的正统信仰，存着尊重神主权的动机，顺服圣经的心志，从全本圣经的总原则去明白神的心意」的神学。

 

「归正神学」是所有神学中最纯正、最好的神学。当十六世纪欧洲宗教改革运动开始的时候，教会要从罗马天主教，许多不合圣经的错误中出来，重新回到正统的信仰，这种「愿意归正」的精神，是来自于神。

 

改教运动的五大原则，就是一、唯独圣经，基督徒的信仰完全建立在圣经上面，圣经是唯一依靠的最高权威，不是教宗。在圣经以外再没有别的经书可与之等量齐观。

 

有人说：「基督教、犹太教、以及罗马天主教读的都是同一本圣经，所信的有何不同？」犹太人不接受新约圣经，罗马天主教则在新旧约圣经之外加入了次经和旁经等经卷，把这些经卷和新旧约圣经等量齐观。

 

那么，为什么圣经正典只接受新旧约六十六卷书？而不接受这些次经呢？因为这些经卷，不是出于神的默示，它们不是出于使徒先知的手笔，不能视为圣经正典。内容虽具有参考价值，但因为它们的内容不是以耶稣基督为中心，所以只作为参考，而不能建立信仰。

 

犹大书是惟一引用过旧约次经《摩西升天记》和《以诺书》的书卷，讲到一些关于以诺和摩西的事情，表示圣灵肯定次经里所记的一些事情是真实的。

 

另外还有一种叫「伪经」的经书是假冒使徒的名字杜撰捏造的，内容充满了许多关于耶稣与使徒荒圣无稽的故事。有的说：「耶稣还是婴儿的时候就会说话。」有的说：「耶稣用泥巴捏了一只鸟，然后向着泥鸟吹了一口气，泥鸟就活了。」这些说法我们都一概不能接受，因为约翰告诉我们，耶稣基督以神儿子的身份在地上所行的头一件神迹，就是在迦拿的婚宴上变水为酒。约翰福音2章11节，使徒约翰说：「这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。」既是头一件神迹，也就证明了其它的传说不可信。

 

而穆斯林公认的先知穆罕默德，他所获得关于基督的理论，大半就是由这些经书而来，像《彼得福音》、《多马福音》等等，假冒使徒的名，所杜撰的材料。加拉太书1章8节，保罗说：「无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。」保罗很严谨的讲这样的话，因为只有神的话才是绝对的权威。

 

哥林多前书11章23节，保罗对哥林多教会说：「我当日传给你们的，原是从主所领受的。」我们是根据使徒的教训分辨福音的真假，分辨正统和异端，因为使徒所传的，是从主领受的。

 

今天我们所领受的是一次交付圣徒的真道，要恒心遵守使徒的教训，而不是别的来源，所以要防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。这是彼得在彼得后书最后的叮咛。

 

圣徒当以圣灵在圣经中所说的话为最高权威，而不是人的意见。人所讲的常因人的软弱有限而有「不够周延」的地方。怎么办？继续归正，回到圣经。唐崇荣牧师曾经引用奥古斯丁年老的时候讲的一句话，他说：「如果你发现，我对你们讲的，给你们的教训与圣经不相合，请你们丢掉我，回到圣经去吧。」

 

怎么知道这是圣灵在圣经中所说的呢？使徒行传15章提到第一次耶路撒冷的会议，使徒和长老，聚会商议给外邦信徒行割礼，吩咐他们遵守摩西律法的问题。13-18节，经文记载：「他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄！请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合；正如经上所写的；“此后我要回来，重新修造戴维倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来；叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主；这话是从创世以来，显明这事的主说的。”」

 

神的话语是彼此呼应，相互印证的。所以要尽可能的以整本圣经的总原则，来看察验人对某一节圣经的解释。

 

二、唯靠恩典(Sola Gratia)。人的得救是本乎恩典，而不是靠自己的功劳。

 

三、唯借信心(Sola Fide)。得救是本乎恩典，借着信心，信神和神的自我启示。「行为」全然是信心的「结果」，而不是我们蒙恩的原因。我们是凭着信心，相信全能的神，因信领受他所应许的一切。

 

四、唯独基督(Sola Christo)。神把一切救恩的好处在耶稣基督里赐给我们，除他以外，别无拯救。除了耶稣基督以外，没有别的救法。神在「悦纳基督」的里面，悦纳了我们每一个神从创世之前拣选，被他保守的人。恩典不是借由圣母马利亚、天使或其它的圣徒给我们的。

 

五、唯归荣于神(Soli Deo Gloria)。一切的荣耀都是单单归给神，因为万有都是本于他，倚靠他，归于他，人没有任何可夸之处。

 

这是十六世纪欧洲宗教改革运动五个重要的原则。今天教会如果不归回正统信仰，很容易会在已有的偏差上越偏越厉害。

 

感谢神，圣经有「自我归正」的机制，不容易被「中国化」，不容易变成「具有中国特色」的信仰。我们用中国人容易理解的方式讲解圣经，但是不能改变圣经的本质。神不是为我而存在，我是为神而存在。以赛亚书43章7节，神说：「凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。」

 

「私意解经」就是混乱了这个关系，以自我为中心，把自己的意思读进经文里，自己心里先有了某些的想法，然后去找经文来支持。这样，我就是以「自我」为中心，而不是以「神」为中心。结果把圣经解错了。

 

「归正」是什么意思？就是除去这种错误心态，将自己谦卑降服在神之下，尊重神的话。归正神学给教会带来的贡献，就是督促教会归回圣经，给教会提供了达到「最靠近圣经」的动力。让我们忠于神，忠于他的话，愿意放下自我，归回正道，神才能在我们身上得着最大的荣耀。

 

今天虚谎的教导，和偏差的生活态度，是教会的毒瘤，使人离弃真道。主要用水借着道，洗净他的教会，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。

 

求主给我们一颗领受真道的心，叫我们爱真理。求主不叫我们作胡涂人，若是我们发现自己在信仰上有了偏差，要及时归正。不要说：「我是某某人带领的，我跟他就要跟到底。」从前引导你信主的人，可能会错，因为他不过是人，当他偏离圣经的时候，你不是跟他一起偏离，你要跟随主，因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。你要专心仰赖主，不要靠自己的聪明。

 

求神帮助我们能够将起初确实的信心坚持到底，不叫我们误入歧途，不叫我们不经分辨的盲从，而是忠于他，走在合他心意的道路上。

 

 

 

「主啊，教会是你的家，真理的柱石和根基，帮助我们坚守所教真实的道理，存清洁的良心，固守真道的奥秘，用纯正的教训劝化人。你说时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。求你向我们施恩，帮助我们在你的恩典和知识上有长进。帮助我们养成属灵的好习惯，专心在你的道上，用各样的智慧把你的道理丰丰富富的存在心里，不给撒旦任何假冒的机会。帮助我一生存谦卑的心活在你面前，不叫我失去向你所存纯一清洁的心，不叫我们被罪迷惑，心里刚硬。我们特别为传道同工，能谨慎自己和自己的教训，竭力在你面前得蒙喜悦，按正意分解真道祷告。帮助我们在真道上同归于一，丰丰富富的认识你，活在你里面。我们再一次把自己奉献在你面前，求主引导我们走在成圣的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」