说说苦毒这事儿-武爽

有一个对于情绪描述的词，叫苦毒。我甚至没有太听说这个词，但是这种情绪却长年存在，以至于信主后听到这个词，我才发现他对这种情绪的描述，要比痛苦，无奈等等准确的多。我想，不止我一个人有苦毒的情绪，然而有如此准确的词来形容它，就一定有更加有效的办法解决它，信主之后，我深信这一点。
是的，没有人能够免受苦毒的影响。一个叫吉姆. 威尔逊的作家分析了苦毒这个诱惑的属性，他说：人的苦毒产生于罪，与罪的大小无关，而在于罪与你的距离。这话该如何理解呢，不急，一首诗歌之后，我们一起来交流。

人的苦毒产生于罪，与罪的大小无关，而在于罪与你的距离。这话该如何理解呢？就比方说，如果在另外一个国家发生某个重大的不道德行为，我们会有什么反应？我们或许会为此感到震惊、惊异，但我们不会感到痛苦，因为那罪离我们太远了，我们没有切身感受。但那确实是一个令人发指的罪行，有人犯了这个罪。而罪犯离我们很远。
那么，谁有可能是罪犯呢？答案很简单：父亲、母亲、兄弟、姐妹、丈夫、妻子、孩子、室友、同事，以及其他与你有关的人，很多人甚至对上帝都心怀怨恨。
很多时候，身边的人因着自己的罪冒犯了我们，从而在我们里面生出苦毒。这样的罪不一定很大，它可能微不足道，但确实发生在我们身边。他收起自己的袜子了吗？没有？你会因为他没收袜子心生苦毒吗？嗯，不会。但是，如果他连续5000次没有收袜子呢？
你可能认为自己有权利怨恨人。但圣经并没有赐给任何人苦毒的权利。相反，《以弗所书》4章31节命令“一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”

说到苦毒，收音机前的朋友，基做为妻子和母亲，你我实在应该更加警醒不要陷入对丈夫和孩子的苦毒之中——他们可是我们最近的人。他们肯定会在小事上，甚至可能在一些重要的事情上伤害到我们。由于罪的缘故，他们会说一些给我们带来痛苦的话，做一些给让我们带来痛苦的事情。每当这时，我们必须警醒，不要因此心怀苦毒。
我们不要受骗上当，以为自己所承受的不过是“伤痛感”。虽然这两者有所不同，但“伤痛感”时间长了就会变成苦毒。 那么，我们怎么知道自己是不是陷入苦毒呢？如果我们习惯性地回顾冒犯者的错误，头脑中不断重放当时的情景，开始自怜或出现情感退缩，就很有可能已经被苦毒控制了。当苦毒之障横亘眼前的时候，我们没有办法真心实意地为家人的幸福着想。细想想此时或许苦毒的你，是不是常常有这样的情形发生呢？

亲爱的朋友，为了摧毁苦毒这个路障，我们必须留心听从来自圣经的忠告：“一切苦毒⋯⋯都当从你们中间除掉。并要以恩赐相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
为了对付苦毒，你我们、需要珍惜上帝对我们所做的饶恕，也要饶恕他人对我们做错的事。当我对别人心怀怨恨或不饶恕的时候，就是在自以为是，认为我自己对上帝犯下的罪要比别人对上帝犯下的罪轻得多。现在，该是十字架改变你我看法的时候了，透过十字架你会意识到，那些别人对我们犯下的罪，没有一样大过对上帝犯下的数不清的罪。一旦明白上帝怎样赦免了我们的罪，我们就不难赦免别人的罪了。
让我们恳求圣灵帮助我们定睛在十字架上，而不是盯住那些错待了我们的罪不放。当我们深刻思考自己本不配得到的来自上帝的饶恕时，就能够自由地饶恕丈夫和孩子的过犯，以爱心待他们了。

今晚，武爽和你聊的是苦毒这事儿。是的朋友，苦毒的情绪往往从家里开始，从家里和你不管是空间的距离，或是心理的距离最近的人开始，这苦毒，一点点渗透、侵蚀你的内心，使你不仅对让你产生苦毒的家人，也对甚至没有伤害你的家人之外的人，心生苦毒和抱怨，仿佛它具有强烈的传染力一样。既然你我知道了苦毒的可怕，那可不可以不再上苦毒的当，哪怕现实里有一万个可以让你苦毒的理由，因着十字架上的耶稣，所有的理由就都可以成为可以抛弃的借口，因为他的爱和赦免成为你和家人盼望的遮盖。这个长夜里，盼望武爽和你在思想上、在反应里、在期待时、在言语上、在幽默中，祈求主赐你我一个饱藏他怜悯恩典的胸怀。帮助我们永远不要像那个苛刻的仆人，自己蒙受极大宽恕，却转而严苛待人，因为爱是忘却错误，爱是轻看羞辱，爱是不再怀恨。