人、神眼中的婚姻

生活里人们常说，虱子多了不怕咬，有一个人，在众多青少年中向来有不少族拥者，他是韩寒。这个长夜里，撇开他的文章不说，聊聊生活里人们眼中的他。韩寒佛从来都不惧绯闻。我记得有一回，当网络传出他深夜私会女星的消息后，他轻松地回了一句“I’m OK”。

韩寒怎么能这么释然呢？原来他认为这一切都是正常的，他在接受专访时就说：“婚姻应该是开放的，也就是说，在获得了前配偶的理解和许可的情况下，你应当是可以叠加重复婚姻的，男女都应当是这样。”他还说过“我和我太太的感情非常坚固，但也许和其他姑娘也早已如同亲人。我甚至希望她们之间能够友好互助和平共处”。如此看，这回的传闻就算是真的，也没什么大不了的，不就是一次叠加嘛，韩寒从来就没断过这类事，以后也不保证没有啊，人们有什么可大惊小怪的？

以今天的中国社会来看，韩寒持这样一种“开放的”婚姻观一点也不奇怪，文化界名流基本都是这样的态度，马未都在《锵锵三人行》节目里也表示，现行一夫一妻的婚姻形式未必是合理的，他称一夫一妻制是最没生命力的一种关系。他还说：“如果现在的家庭80%左右的婚姻都有各种各样的问题，那一定是婚姻制度本身有问题。”性学专家李银河更是一向主张性的权利在自己，她说，从爱的形式上看，未来的爱情将会在更大程度上挣脱婚姻制度的束缚，婚姻制度有可能走向消亡，“之所以有婚姻，一个是为了养育子女，另一个是为了继承私有财产，如果财产有其他方法处置，由同居者来共同抚育子女，那么婚姻制度就有可能消亡。”由此而言，韩寒应该算是这类新潮婚姻观的践行者，比马未都和李银河都“先走了一步”呢。朋友你看，从人来的婚姻观，一定是以“不确定”为特征的。第一，婚姻的来源是不确定的，目前的婚姻制度是人类在历史上经过长期演化形成的；第二，婚姻的未来是不确定的，焉知现今通行的一夫一妻婚姻形式是标准的？文明的进步没准把它推翻了也说不定；第三，婚姻内的关系不确定，出轨、外遇、找小三、包二奶……都让婚姻千疮百孔、形存实亡。是啊，人是靠不住的，人心是多变的，人性是败坏的，婚姻怎么会可靠？在人，是没有确据的。

人的婚姻是没有确据的。然而上帝赐给人的婚姻观不是这样。圣经告诉人，婚姻不是进化出来的，是上帝亲自为人建立的，所以，在人与人的一切关系中，唯有婚姻带有“神圣”的基础。创世记中上帝对亚当说：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”于是人的始祖在上帝的祝福下结成夫妻，建立家庭。在上帝看来，婚姻也是一个约，是一个需要向众人见证的约。所以婚姻的开启需要一个婚礼，需要亲友的见证；结婚之后后，也需要忠诚持守，需要诚信不欺。从上帝来的婚姻的理念，是以“确定”为标志的。因为上帝的话立定在天，从不改变，决不“与时俱进”。

是的，从人来的婚姻理念与从神来的婚姻观，显然是对立的。毫无疑问，追随前者是多的，那条路宽，走的人也多。人的“自由意志”是不愿意被管束的，理所当然地认定自己有权决定自己的身体，选择自己与异性的关系（或是同性），婚姻之内，婚姻之外不应该成为障碍。韩寒辩解说，“我觉得很多人的感情都是从第三者开始的，尤其是眼界高的人，你能看上的男人或者女人，他或她没有什么理由和概率是单身的，要么你战胜，要么你共享。”在他看来，“眼界高的人”的圈子里，资源有限，只好照“丛林原则”行事。或者你厉害，能把别人的男人或别人的女人夺过来；或者你窝囊，偷偷摸摸地从别人那里幸分一杯羹。再有可能，就是你自己便是被争夺的对象，那好了，你可以选择是独乐乐还是众乐乐。反正，“怎么样都行”，后现代主义的价值观是多元的，非常宽容。无怪人们喜爱后现代，可以随心所欲而又不必负责任，不必付代价，岂不美哉？所以，怎么都行的韩寒说了一句坚定明确的话：“一定不能把结婚放在那么重要的一个位置上。”

亲爱的朋友，在上帝眼里，婚姻是个约。约要求信实，结了婚，在人前与妻子立了婚约，无论任何理由，人要信守自己的约言。任何寻找其他借口为自己违约辩解的行为，都是无诚信的，是可鄙的。韩寒开放婚姻论，无论在人看来多么振振有词，在上帝看来，都是“为了淫乱的缘故”，都是“行不义阻挡真理”的。《罗马书》深刻地提到人的问题，即“他们将神的真实变为虚谎”。该是警醒的时候了！提倡性自由的人想过没有，“自由”意味着意志的“选择”，“选择”的背后是“责任”，从来没有净赚不亏的买卖，你要自由吗？那么你要承担自由的后果。这后果就是罗马书明明白白地说的：“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。”
人愿意跟随哪一个？是跟随世界？还是跟随上帝？是愿意得着上帝的祝福？还是面对上帝的审判？人啊，可以“自由地”选择了。

本集歌曲：《话好说》—天韵诗班、《谋算》—橄榄枝乐队、《誓约》—王子音乐、《改变我，改变世界》—赞美之泉、《选择》—天韵诗班