有福音，有婚姻

你好亲爱的朋友，长夜的牵引，依旧是武爽和你在长夜里的相逢，谢谢你的到来。最近教会里有几对年轻人结婚了，他们的好友参加婚礼时坐在我的旁边，然后就问一个问题：为什么我们没信主的就不能娶你们基督徒呢？

亲爱的朋友，你的答案是什么呢？照我个人的理解觉得，不是不可以，而是因为这个想迎娶基督徒姊妹的男士没有真正明白：他没办法爱对方，不知道什么是爱。那爱是什么吗？爱是一定要流血的，爱是一定要死的。

有一个成语叫“歃血为盟”，中文中这个盟字，日月为证，下面是一个盛血的器皿。中国古代所有的盟约都是要流血的，杀羊杀猪。跟旧约一样，那是一个预表。那指向说，凡是罪都需要流血；人要离开父母与妻子联合，凡是盟约，都需要流血。凡是喜剧都需要有一个悲剧的基础。

非基督徒可以跟基督徒结婚，可是结婚之后打算把谁钉在十字架上呢？是把你钉在十字架上，还是把她钉在十字架上？也许慕道友会说，干嘛要把谁钉在十字架上？
而我想说的是：婚姻一定要流血，婚姻中一定有人被钉在十字架上，如果那一位不是你们共同信的耶稣，那一定就是你把她钉在十字架上，或者她把你钉死在十字架上。所以当耶稣来到迦拿的婚宴上，他带来一个对婚姻的全新的理解，一个创世记中人要离开父母与妻子联合，一个在旧约中不断以婚姻为喻，我耶和华是你的丈夫，我要做你的神，你要做子民，我要做你的丈夫，你要重新归我，我要聘你为妻……。用婚姻的比喻来比喻信仰，来比喻上帝和他所爱的人的关系，然后把这个誓言建立在耶稣的宝血之上。

这里是长夜的牵引，亲爱的朋友，谢谢你长夜里一直的关注和守候。我一个朋友在景德镇作瓷器，那给我一个水杯，上面写着“人喝了这水还要再渴”。每次朋友到我家里来我拿那个水杯出来，他们就觉得压力很大。但是当撒玛利亚妇人听了耶稣所讲的话，就扔下水罐，跑回城里。你知道她一直躲着众人，她一个人出来打水，就是因为人在她背后戳戳点点，人们都知道这个女人是个什么女人，名声不好嘛。可是她回到人群中，说：“你们知不知道，你们背后戳戳点点说我的那些事情，有人全部给我说出来了！”他胜过了她人生中的羞耻。她从被人群流放，被 上帝流放，她经历了这个弃绝，跟神的关系破裂，所以跟人的关系也破裂，然后她放下水罐，也放下自己的尊严，她不怕那些人说她，她成为了——有人说她是整个新约历史上的第一位宣教士。让撒玛利亚城里的许多人都信了耶稣，她的人生转为一个喜剧。是在她最羞耻的事情，最悲哀的事情，最不愿被在人前提的事情，被耶稣说出来以后，而耶稣说出来不是为了羞辱她，是为了赦免她。

观察我身边的很多基督徒朋友，甚至就是我自己，发现一个近乎规律性的东西，那就是福音一定不是在一个人人生最成功的时候临到他的，福音是在你人生当中最孤单最无助最绝望的那一天临到这个人的。就像喜剧是在人生的悲剧的真相被揭露出来，光照在黑暗里，使有看见了内心和这个世界的黑暗的时候临到的一样。

有一个年轻人曾经半夜来找一个老牧师，不断敲门，他很痛苦，觉得自己被罪捆绑，好象五旬节那些人问彼得说：“我们应当怎么行？”老牧师披衣开门，对他说：“你来得太晚了。”“对不起，已经夜里两点了，我明早再来。”“不是，你来得太晚了，你晚了两千年。你做什么都不能使你得救，使你得释放得自由，因神的儿子耶稣已经在两千年前为你钉死在十字架上了。”这是一个历史的救赎事实，你不可能在两千年之后重新再做点什么，你不可能在耶稣以外再做点什么，因为耶稣说，我就是羊的门，在我以前，在我以后，在我以外，都是盗贼。我是好牧人，为羊舍命，我的死就是羊的门。基督教的信仰是什么？就是接受这一个奇异的恩典，这一个不可思议的奇妙的事情，好象唐老鸭被汽车辗过却还能站起来，那就是喜剧。好象卓别林，他的喜剧也充满着眼泪。《城市之光》中那个女孩子爽约了不能来，他被警察打爆头……他拿着那个有魔力的手杖，居然还活着，给我们带来笑声。他牵动我们的心，这是喜剧。

继续长夜的牵引。中国的父母们对子女的要求都很高，说“我这一辈子毁了，我受了太多的苦了，你们这一代要怎么样，全家就是砸锅卖铁都要供你去读书。”很多中国孩子，承受了很大的家庭压力。是因为他们的父母以为孩子就是家庭的弥赛亚。我们每个人都承受了一个我们根本承受不起的弥赛亚的使命，直到有一天知道我们这个孩子不是弥赛亚。每一个家庭每一个国家每一个时代都在等待弥赛亚，直到一个不可思议的事情，就是那女人的后裔，那弥赛亚，那救世主，结果是上帝他自己的儿子，这是一个匪夷所思的恩典。亲爱的朋友，唯有当你听到福音的时候，你觉得那简直是一个荒诞的，不可思议的匪夷所思的一个神圣的喜剧，一个不可能的笑话的时候，你才算是真正地听见福音了。

感谢你收听今天的节目，我是武爽，明晚同一时间再见！

本集歌曲：舍己的爱—天韵诗班、盟约—小羊诗歌、爱到底—传神基金会、谁是好牧人—迦南诗歌、愿你降临—赞美之泉