爱，最短

亲爱的朋友你有发现吗，作为这个世界的一个高频词，“爱”之声仿佛八方回响。歌曲里唱，节目里讲，电影里演，电视里播，随处可闻。然而你明白，这并不意味着举世皆爱，出门就能撞上，反见出爱的稀缺。

道理很简单，什么东西愈被“重视”，就意味着它并不被重视；什么东西越被呼唤，就意味着它愈是缺乏。当“绿色”在世人眼中珍贵起来的时候，正是绿色从大地上流失之际；如此，当满世界都在呼吁“爱”的时候，不禁令人怀疑，爱在当今，究竟稀缺到何等程度，以致呼声此起彼伏？

其实，回顾历史，爱，从来都处于短缺状态。可谓“自古已然，于今更烈”。旧约创世记所记，上帝以自己的形象和样式造了始祖亚当，给人治理世界的权柄，又念及亚当“独居不好”，“特意为他造一个配偶帮助他”。上帝以爱造人，赋予人爱的能力，爱的感受，爱的愿望。在花果缤纷的伊甸园中，上帝亲自主持了人的第一场婚礼。于是，我们听见，人，亚当，他的第一句话，是对另一个人说的：“这是我骨中的骨，肉中的肉”。这诗一样的语言里，充满了浓浓的爱意！从此，举世再无超越这样话语的爱情诗；或者说，人类后来所有的爱情诗，不过是这句诗的摹仿或翻版。这是人在伊甸园里说的。那是上帝与人和谐同处的美好时光。

自从夏娃和亚当受蛇的引诱吃下禁果之后，罪进入人心，爱，便像离枝的无花果叶子一样开始枯萎。他们背逆上帝诫命擅自摘下“分别善恶树的果子”之际，亚当夏娃得罪了神；继而，他们的长子该隐杀死弟弟亚伯，再得罪了人。前者，不爱神；后者，不爱人。从不爱神开始，到不爱人，再到杀人，只有一步之遥。

创世记温馨地表现了神对人的爱，更惊心动魄地记录了人的不爱，以及这无爱的可怕。让人看到，人类自己的历史，便是从失去爱开始的。

长夜的牵引，长夜里的相逢，谢谢你夏日长夜里一直的陪伴。这个长夜里，和你聊聊仿佛已被世人谈及很多时候的“爱”字。

新约福音书中，当耶稣基督道成肉身来到世上，再次向人讲述神的诫命，将亚当夏娃的罪所颠倒的，重新归正。耶稣告诉人，爱神、爱人，“是律法和先知一切道理的总纲”，是“爱”，而不是律法，才是上帝的心意。

主耶稣不但亲自向人讲述“爱”的原则和要求，并以十字架上的流血受死，亲身实践了爱。使徒约翰无比感动地说“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”。因着主耶稣，在亚当所失去的“爱”，在基督里重新得了回来。使人能够靠着主耶稣，可以有能力去爱神，也可以与人彼此相爱。然而爱很难。可以的事，并非做得出来的事。就如保罗所言：“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”人类文化从起初就趋向背逆神，顺随己意。千百年来，从古时到今日，数算人类的脚步，文艺复兴、启蒙运动、人本主义、现实主义、后现代主义…… “自我”被不断高举，人不断远离上帝。二十一世纪的现在，人类有能力飞向太空、克隆生命，但爱的能力，却从未得到提升。

常常听婚姻里多年的人说：“结婚时，我们不懂爱情”，真实的情况又恰恰相反，人们又说，：“结婚后，我们不懂婚姻”。原因在于，人们不懂爱。在人的眼里，爱是好处，是满足，是快乐，是幸福，是心之所愿，同时却也是他似乎可以明明白白地看见，抓到手的又全不是……的东西。爱，在人的理解上，起根就是错的了——爱被人的罪性扭曲为“私意所好”。先秦古汉语把“爱”常常解为“小气”，便透出了一丝消息。的确，世界上的爱，不就是这样的吗？不就是十分自私、狭隘吗？那么，真正的爱是怎样的？如何能让人找到“一朝拥有别无所求”的爱？敢问爱在何方？

长夜的牵引，谢谢你一直的收听。亲爱的朋友，人的爱是脆弱的，很难保鲜，很难持久。人的爱是易变的，最深的爱可以迅速转成最高的恨。爱的力量，需要主耶稣的不断激励；爱的路，需要牵着主手来走，因为主说：“这在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”爱，这件世上最难的事，只要当人委身在主里面，听从圣灵的引导，甘愿“不要照我的意思，只要照你的意思”，人就必会在他的关系里，看见神的荣耀，体会平安喜乐。爱在上帝的本质、本性之中，上帝是爱的创始成终者。人的爱由上帝赋予，也由上帝成全。是的朋友，爱是有生命的，可以再生，可以复活，可以重塑，再破碎的关系，也可以恢复，再绝望的婚姻，也可以美满，只要你愿意持续接受来自主耶稣那直涌到永生的活水，只要你愿意把自己的生命放在耶稣里，让爱在自己的身上，道成肉身。

本集歌曲：爱，可以再更多一点点—赞美之泉、起初的爱—巫启贤、大手牵着小手—赞美之泉、如果你想知道—赞美之泉、等你愿意—天韵诗班