创世记读经札记：真实的成了以色列（创世记查经第四十二至四十五章）

创世记读经札记：真实的成了以色列（创世记查经第四十二至四十五章）

        在这一段的日子里，我们实在看到一个非常奇妙的作为。因为在约瑟的这段经历上，我们看见神在三个人的身上，借着一件事情来解决不同的难处。这三个人一个是雅各、一个是约瑟、一个是犹大。这三个人在神的引导下都有突出的遭遇。雅各是给带进神荣耀的应许，就是神永远的旨意。约瑟是要在埃及成全神的意思，让以色列去埃及经过四百年，然后让摩西把他们领入迦南。另外的一个人就是犹大，神也在这一段日子里，显明他能够承受神的旨意的原因。

         我们继续从约瑟的身上来开始，上一次我们提及约瑟之所以能在神面前升高，因为他顺服神的安排，虽然他的遭遇是非常不容易，但他却是默默的从神的手里接过神的定规。他在埃及已经升高了，他心里面没有忘记神。虽然他是升高，但在他现在的生活里还是有点缺欠。他的缺欠是甚么呢？就是与他父家完全失去联络，他一个人孤单地飘流在外面。虽然他在埃及地得到了一个非常高的地位，但是对他个人来说，他仍是有缺欠。

感谢神，在他心思里，他抓住了神，他就安息了。他在埃及的时候生了两个儿子，大儿子叫玛拿西，他给儿子起名叫玛拿西是有原因的，圣经自己就有了解释。我们看四十一章五十一节，“约瑟为长子起名叫玛拿西，因为他说，神使我忘记了一切的困苦，和我父的家。”这些的确是一些不容易忘记的痛苦的经历。但是感谢神，约瑟没有让这些心事留在心中成为他的重担。他能脱离这些心思上的重担，不是因为他是一个善忘的人，他一点都不善忘，我们在看以下的事情就可以知道。他虽然是不善忘，但他不会把过去的痛苦变成现今的重担，因为他看见神在管理着。所以在玛拿西身上表明出来的，就是他能忘掉一切的痛苦是因着神的缘故。

另外他又生了一个儿子，给他起名叫以法莲。为甚么给他起名叫以法莲呢？他自己作了说明，“神使我在受苦的地方昌盛。”那地方是受苦的，约瑟在埃及是受苦的，就算在做了宰相之后，因为和父家的断绝，他仍然是受苦的。按着人来看，他只不过是有两个儿子罢了，那里可说是昌盛呢？如果是要说昌盛，也许是指着他物质的环境来说的。我们留意到一件事情，约瑟的眼睛并不是看着地上的丰富，所以这里所说的昌盛，我很有理由相信不是指着物质方面。为甚么呢？因为我们知道一件事，等到末了，我们看约瑟临终时，他非常严肃的对以色列人说，必须要把他的骸鼻运返迦南地，不能停在埃及。我们就因此看到在约瑟的心思里所想的，虽然他不能活着回到神的应许地，死了也要回去神的应许地。

人的心思对神的应许有这么大的仰慕，我们就看见他对属地的事物没有这么紧张。我们感谢神，在以法莲这名字上面，给我们看见约瑟在神面前所学的功课。虽然外面是受苦，但是里面却是昌盛。虽然外面有很多人的缺欠，但是他的眼睛却是只注视着神的富足。我们感谢赞美神，这是约瑟在很不容易的岁月里，能站得稳稳的秘诀。

七个丰年很快就过去了，当七个丰年过去之后，接着而来的就是七个荒年。这七个荒年真的十分厉害，不只是埃及地有饥荒，连迦南地也有。所以我们看到了四十二章时，我们就看见雅各吩咐他的儿子们去埃及地买粮食。现在话题又回到雅各身上。我们想在一件事上来解决三个人，我们就由这三个人的每一个人方面来看，让我们可以有条理看下去，不然看看这个又看看那个，就会很乱的。我们先看雅各，因为他是主角。

         雅各吩咐他的儿子去埃及买粮食。弟兄姊妹们，我们可以在这里看见一个问题，他只是把十个哥哥们打发去，却没有让便雅悯出去。为甚么他不许便雅悯一起去呢？这里只是简单地说，“因为恐怕他遭害。”难道这十个儿子的性命还及不上便雅悯的宝贵吗？为甚么便雅悯比较这样突出呢？或者我们会想，他是最小的儿子。他还算小吗？弟兄姊妹们，我们不要忘记以后以色列全家下埃及的时候，便雅悯已成父亲了，已经有了儿子，所以他已经不是小孩子了。我们的心思里要抓住当时的那事实，我不知道弟兄姊妹们的观念是怎样？以前我有过这样的一个毛病，在创世记里看到便雅悯的时候，心思里仍觉得他是个小孩子，所以雅各就特别的疼惜他。但事实并不是这样，便雅悯已不再是小孩子，但他却是雅各所非常偏爱的。

在约瑟还没有失踪以前，他最爱的是约瑟。但在约瑟失踪以后，他就把他最爱的心情放在便雅悯身上。为甚么呢？因为这两个儿子都是拉结所生的。现在约瑟没有了，只剩下便雅悯，他的心思就放在便雅悯的身上，这是我们上一次所提到的。在雅各的心思里一直有一样东西代替了神，早一些时候是约瑟，现在是便雅悯。不论是约瑟或是便雅悯，根源都连到拉结身上去。就是这样，人的感情就把他控制住，所以长久以来，他的生命不能靠近成熟。虽然经过了很多年日，但是他仍然没法向上长高。我们想，雅各浪费了二十年在巴旦亚兰，他进入迦南以后的确有了长进，也有了转机，但是上一次我们提到他到了一个地步，就停在那里，不能再往前走。这一段时间花了雅各超过二十年。我们又看见一个人如果缺少神的怜悯的时候，我们实在是无路可行。如果神对人是缺少一点忍耐，就算那个人已被神选上，那个人仍然是无路可行的。

巴旦亚兰二十年，在迦南超过二十年，弟兄姊妹们，看这样的时间，如果雅各是保持在□努以勒时的生命成长的速度，他现在该是非常成熟。但是很可怜，现在的雅各，虽然是活在神的面前，但是里面是闭塞的，里面是没有让神过得来的。我先说他为甚么在迦南地浑浑沌沌地过二十几年。约瑟十七岁被卖到埃及，然后三十岁见法老，那就是说十三年过去了。然后经过了七年的丰年，那就是二十年。然后七个荒年的开头，我们不知道经过了多少时间，雅各才叫他的儿子们去埃及买粮食。这样我们可以看见雅各在迦南地糊胡涂涂地度过了二十年，这是一个非常大的亏损。

他的儿子们到埃及地买粮食的时候，当然中间发生了一些事，我们暂时不看，等到下次看约瑟的时候再说。在儿子们回来的时候，讲到了一个问题。他们告诉雅各如果下次再去埃及买粮食，一定要带便雅悯一起去，便雅悯要是不去，我们是买不到粮食的，而且被留在埃及的西缅也无法回来。雅各知道这样的消息，你看雅各里面的反应是怎样？他说，“我怎可让我的小儿子去呢？你们为甚么说我有一个小儿子呢？”我们看见他那焦急的情绪，甚至末了的时候，他说他一定不让便雅悯去。我们留意四十二章三十六节，“他们的父亲雅各对他们说，你们使我丧失我的儿子。约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了。”你们看见雅各心里的焦急，你们也看到雅各心情里感到很受委屈的滋味，你们也看到在雅各心思里没有看见神作工的手的光景。他只是觉得他真是苦啊！甚么事情都临到他身上。所以他下的结论就是，便雅悯一定不能去。

雅各说，“便雅悯的哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。”你看到他将这话说出来的时候，是甚么样的情绪呢？完完全全是一个自然的情绪。人的自怜的心情一起来，你就晓得人的里面是黑暗到一个甚么的程度。

在这个时候，我们看看雅各一生的过程。开头的一些日子，他是自高得不得了，他甚么都有办法，将他舅舅对付得服服帖帖。然后他回到迦南地，雅各是从自高落到自卑的里面去了。特别我们看见他的儿子们在示剑做了一些事情，他说，“你们使我在这些人中有了臭名。”他感觉到他在人的中间抬不起头来。但是到了现在他不但自卑，还落到自怜的里面去了。我们看见雅各这个人一直往下走。往下走是一件美事，但是往下走的时候一定要看见主。如果在往下走的时候没有看见主，那就是一件坏事。现在雅各落到自怜的光景里面去。“自怜”这家伙是人自己里头一个最难对付的成份。“自高”比较容易对付，“自卑”也比较容易对付，“自义”也可以有机会对付，但当人一落到“自怜”里去的时候，这是一个非常难脱离的东西。现在雅各就落到这种光景里去了，因为他实在没有看见神的手。

         感谢赞美神，虽然雅各是这样的愚昧，但神确实有极大的忍耐在等待他。第一次去埃及买了粮回来，不知道买了多少，但始终有一天会吃光的。我们也不知道第一次到第二次有多少日子，反正是一段时间过去了，粮食就没有了。所以雅各便吩咐他的儿子们再去买粮，他儿子们回答他说，“就是你不肯让便雅悯去，如果你让便雅悯去，我们第二次去了，现在也可以回来了，不用等到今天了。”到了这一个地步，雅各不能不让便雅悯去了，因为整个以色列家还需要活下去，要活下去就必须要有粮食，不下埃及去买就没粮食。

神就借着这样的事情把雅各逼到这样的一个地步，要叫雅各在神面前真实地、完全地倒空他自己。难得雅各在这里说这话，看四十三章第十四节的末了，“我若丧了儿子就丧了罢。”他能说出这样的话，我们就能看到他里面有非常大的决心。甚么决心呢？将自己最有把握捉得最紧，最宝贝的东西完全交出来。我们感谢神，到了这个地步，好像看见雅各还是在一种无可奈何的情绪里。如果他还有其他路可走，他不会让这件事情发生的。我们感谢神，这就是关键。这一次，雅各虽然好像是被迫把自己交出来，但是他肯交出来就行了。不管他是甘心情愿，或是无可奈何，他能交出来就可以了，他肯交出来神就有作工的机会了。弟兄姊妹们，我们不要轻看这一点点，就是这样一点点，雅各就靠近生命的成熟。虽然现在他在无可奈何的情绪里，叫他里面不能明亮，因为这样的交出来是比较消极的，因此他还需要神的恩典，让他能更直接的看见神在那里作工。

          等到四十五章的末了，儿子们都回来了，约瑟也打发人带了很多东西回去，弟兄姊妹们，我们注意四十五章二十七节末了的那句话，“雅各的心就苏醒了”。这是神从他的恩典里，把雅各的消极变为积极。因此我们看见雅各在一夜之间，就把二十多年该学的功课都学到了。

为甚么能说他在一夜之间，把二十多年所浪费的时间拾回来呢？我们看四十六章，雅各要下埃及。他下埃及的时候，他应该兴高彩烈的才对，因他以为已二十多年没有了的儿子，现在还在，不但他儿子还在，还在埃及作了宰相。这的确是大喜乐的心思，所以他在开始的时候说，快些让他下埃及去看约瑟，在他去世之前见约瑟一面。可是一到了四十六章，我们就看见，在雅各心里有疑惑了。是甚么疑惑呢？就是他要下埃及到底对不对？我们看到他里面真的是苏醒了，如果他心思不苏醒，他就不会觉得下去埃及究竟对不对，他一定要去，因为看儿子可是最要紧的。二十多年以为死掉了的儿子还在，我不去看他，谁去看他呢？但是他里面有了疑惑，“埃及这地方我应否去呢？可不可以就去呢？神究竟要不要我去呢？我祖父下埃及出了毛病，我父亲要下埃及被神拦截回来，现在我又要去埃及，这样作究竟准不准确？神喜不喜欢？”在这些日子以前，雅各可能从来没有想过他每作一件事情，是不是讨神的喜悦。现在他却想到了这一点，神的喜悦是最要紧的，我不能为了看儿子而作了神不喜悦的事情。所以他没有下埃及之前，他在别是巴求告神。他求告神的目的是甚么呢？因为他里面有点害怕下埃及不是神所喜悦的。

感谢主，那天晚上，神就向他显现了，告诉他不要怕，他可以去，神要陪他一同去，以后还要领他回来。弟兄姊妹们，我们看这时候的雅各虽然里面还没有完全透亮，但是你可以看见他已经靠近成熟，他不再行自己的路了，他要拣选神的路。虽然他自己很渴望想见约瑟，但是如果神不喜悦他去埃及，他就决定不去，这个叫做悬崖勒马，因为别是巴过去不远就是埃及了。感谢神，神给他看见，他去是神要他去的，所以他就去了。

我们感谢神，我们看见借着约瑟一个人的遭遇，神把雅各二十多年没有办法接受神更进一步的对付作成功了。我们感谢神，这是在雅各的一方面的。

         现在我们来看约瑟。约瑟的整个问题是集中在他与弟兄相认这一件事上。这一件事是从四十二章一直贯穿到四十五章，一共四章来说明弟兄的相认。当中的过程好像有点曲折，但是在一个原则上，一直是照着那原则来进行。如果我们只是看那件事实的过程，也许弟兄姊妹们心思里会有这么一个错觉，觉得约瑟这个人现在是借着环境来报复他的兄弟。如果我们有这个想法，就实在是误会了约瑟。我从前也有这个想法，但是感谢神，后来更正了我的想法，我就看见约瑟不是故意为难他的兄弟，约瑟也不是在作弄他的兄弟，约瑟也更没有报复的心情，因为他实在是看见神的手在作这件事。

既然是这样，为甚么他又给我们一种感觉，好像他在那里作弄他的兄弟呢？他兄弟来的时候，他就说他们是奸细，他们是来窥探埃及地，要为难他们。约瑟不是不晓得他们是甚么人，圣经里说到：“约瑟认出他的哥哥们来。”弟兄姊妹要注意这儿有一件事情，在四十二章里，他看到他十个哥哥都来了，就是没有看见弟弟来。虽然圣经里没有明明的说这件事，但我们注意下文。约瑟在下面追问他们小弟兄的光景，我们就晓得，整个的问题是出在小弟兄的身上。他想到自己的遭遇，又想到没有看见弟弟来，神不是因为他是同母兄弟，而是因为另外的原因。甚么原因呢？这些哥哥们从前是那样的对待我，会不会在这段时间内同样的对待弟弟呢？这个就是在约瑟心思里面要解决的问题，也就是这些哥哥们怎样来看待小弟弟。所以他就借着一些话向他的哥哥们逼出小弟弟的光景。

        为甚么要这样呢？我先把那原则与弟兄姊妹交通，然后我们再看约瑟在这里处理这件事情，我们便了解为甚么了。从大前题看来，人一定不能在神的面前有过不去的事，如果人在神面前有过不去的事，他在神子民中也没有办法有通达的路，这个就是大前题。具体的用到弟兄们的身上去的时候，我们也就看见如果与弟兄们过不去，结果一定也是在神面前过不去。约瑟就是在这一个原则上把他的哥哥们引到这样的对付里。

我们注意这样的一个问题，约瑟是这样的对他们说话的时候，他们里面有没有感觉呢？约瑟先把他们拘留了三天，然后又把他们带出来，然后又对他们说话。我们注意四十二章的第十八节，“到第三天，约瑟对他们说，我是敬畏神的，你们照着我的话行，就可以存活。”他还说，“我要把你们的一个人留在这儿，你们就带着粮食回去，救你们家里的饥荒，又把你们的小弟兄带到我这儿来。”弟兄姊妹，我们看见没有，问题在甚么地方？问题就在小弟兄的身上。为甚么提到小弟兄呢？原因就是这些哥哥们在二十多年前亏欠了弟兄，所以约瑟说他是敬畏神的，也是暗示你们也该敬畏神。意思就是说如果你们有亏欠，你们要对付那亏欠。

你看约瑟如果真要报复，就根本不放他们回去，他可以根本不再理会他们的家人是否缺粮。但他说，“你们把粮食带回去，解决你们的缺乏，然后又把小弟兄带来。小弟兄来了，就证明你们没有甚么过不去的事了。”

有一件事非常有意思，约瑟不是说他要拘留一个兄弟吗？拘留谁呢？拘留了西缅。为甚么拘留西缅呢？圣经没有说明，但是我们有理由相信，约瑟把西缅留下来是有原因的。从过去的历史看来，在示剑城杀人最多的是谁呢？是利未和西缅，这就知道西缅是一个非常凶残的人。再从雅各临终前为十二个儿子宣告前途的话看，四十九章五节提到这事，“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋。我的心啊，不要与他们联络，因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋，他们的怒气暴烈可咒，他们的愤恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”我们看到利未和西缅兄弟二人非常残忍，雅各在这里说祝福倒不如说是咒诅。事实上，以后他们真的接受了这样的咒诅。从以前来看也好，从以后来看也好，西缅就是这样的一个人。因此我有理由相信，当年卖约瑟的事发生的时候，竭力主张要把约瑟杀掉的很有可能就是西缅。所以现在约瑟就把西缅留下来，在十个哥哥里他就选了西缅。

弟兄姊妹们，我们看这件事情，很清楚看见约瑟一直把他们带到一个地步，让他们能在神面前悔改，叫他们对付对弟兄的亏欠。这些事情作了这样的定规，我们就看见圣灵也作工了。在旧约时，圣灵作工是不是好像新约时那样明显我不知道，但是从原则上看，圣灵是在这儿作工了，你看他十个哥哥们在说甚么？看二十一节，“他们彼此说，我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”我们看见了没有，圣灵作工，把他们埋藏在心里的亏欠取了出来。我们会说这是二十多年前的事情，照理来说应该早已忘记了。但是忘不了，也没有办法忘记。心里的亏欠经过了二十多年也没有磨灭，再多二十年也不会磨灭。在神面前过不去的事，除了到神面前确实的对付之外，没有一个方法可以叫它磨灭掉。

        弟兄姊妹，你们看，约瑟就是用这方法将他的哥哥们带入对付里面，因为现在不是买不买粮食的问题，乃是弟兄相认的问题，也是恢复弟兄关系的问题。当然关系不需要恢复也是弟兄，但是弟兄在弟兄们中所造成的亏欠如果不对付，弟兄中间的交通就很不容易恢复。所以现在你看到约瑟与他哥哥们在交谈，但却还没有恢复在交通里，起码哥哥们不知道他是约瑟。

约瑟作了这样的安排以后，约瑟回去就大哭了一场。看二十四节，“约瑟转身退去，哭了一场。”我们知道约瑟心里是非常的柔软。表面上看来，他好像为难他的哥哥们，但是你要知道他里面是柔软到一个地步，巴不得哥哥们能脱离从前的亏欠。你从甚么地方能看到呢？你看，当他打发他哥哥们回去的时候，他没有收他们的银子。你看，他是站在弟兄的立场上来供应弟兄。弟兄们有缺欠，他是富足有余，他就无条件地供应弟兄，所以你看见他里面对弟兄实在是柔软的。外面不立刻恢复交通是有原因的，要恢复交通必须要对付亏欠，不对付亏欠没有办法恢复交通，在弟兄们之间的交通是这样的，在神面前的交通也是这样的，这就是我们读约翰一书第一章所读到的，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”但是如果我们行在黑暗里，就不能相交了。这就是约瑟处理这事情的原则。

我们感谢神，约瑟是这样的把他的哥哥们一直带到神的光里，等到第二次哥哥们把便雅悯也带来了。弟兄姊妹请注意这一个问题，头一次哥哥们到埃及的时候，约瑟在那里接见他的哥哥们呢？在办公室里。第二次哥哥们同弟弟来的时候，他在甚么地方接见他的兄弟呢？四十三章十六节，“约瑟见便雅悯与他们同来”，小弟兄来了，这小弟兄一出现就好像给了哥哥们一个印证，他们没有虐待小弟兄，所以在恢复交通的路上，他们走近了一点了。所以约瑟就告诉他的管家，“把这些人带到我家里。”弟兄姊妹请注意，从办公室到了屋子里面。从关系上来说，近了一点。西缅也带出来了，入了屋子。你看看又给他们水洗脚，又给他们草喂驴，又预备他们一起在那儿用饭。弟兄姊妹你看到，这时候弟兄相认还没到完全明显的地步，但弟兄恢复交通的实际已经显明出来了。这一个显出来是因着小弟兄的出现，印证了哥哥们在小弟兄身上没有过分。

然后约瑟就为他们安排筵席。他们进去的时候，他们感觉非常希奇，因为全是按着他们长幼的次序来安排他们坐席的位置。当哥哥们一进去坐下来的时候，约瑟就问他们父亲的光景，约瑟就问这就是你们所说的小弟兄吗？当约瑟看见便雅悯的时候，我们真是看见，他里面那份弟兄之情就发动得十分高。他听见父亲还在，他听到父亲还平安，又看见弟弟也在那儿，他的感情实在不能再受压制了。二十多年了，实际是不短了。前一阵子我们看见台湾开放给大陆探亲的事件，有些大陆上的人到台湾去，四十多年的兄弟啊，姐妹啊，父母或是儿女都没有见过面，现在一下子能相见，他们在机场的时候就抱头大哭了，他们就哭作一团了，实在是情绪激动到一个地步没办法再忍了。现在约瑟也是这个情形，所以他立刻找个可以哭的地方，回到他的房间里哭了一场，然后再出来接待他的兄弟们。

          吃过饭后，又打发他们回去了。可是在当中他又作了一件事，他故意把一只银杯放在便雅悯的口袋里。然后让他们走了不久，就把他们追回来，说他们把他的银杯拿走了。他们根本不知道是怎么回事，他们便说他们不会作这样的事，但是还是带他们回去。回去以后，约瑟的哥哥们说，如果在谁身上发现拿了银杯，谁就留下作奴仆。一搜查，就搜到银杯在便雅悯的口袋里，这事情真叫他们苦恼了。但是约瑟为甚么要这样作呢？我们不要问那事情是怎么样的，我们只要问约瑟为甚么这样作？我们一直看下来，约瑟好像为难他的弟兄们，事实上绝对不是的。

为甚么他要把那银杯放在便雅悯的口袋里呢？现在才是一个真正的试验。他的哥哥们是怎样来对待这小弟兄，只有在这样的光景里才能试验出来，所以你们看到问题仍然是小弟兄的问题。现在小弟兄遇见难处了，这些哥哥们怎么办呢？“哎呀，你倒霉了，你就留在这儿，我们回去救家里的人了，免得他们饿死。”“我们爱莫能助了，谁叫他们在你口袋里搜到这银杯。”弟兄姊妹们你看到了，约瑟一直在那里出一个题目要他们回答，那就是说他们要怎样活在弟兄的中间，好使他们能活在弟兄的交通当中。他们各人是单顾自己的事呢？还是也顾弟兄的事呢？现在小弟兄出问题了，又是出得莫名其妙的，他们要不要担当呢？在这一个时候，他的哥哥们所表明出来的有两方面。一个是顾念年老的父亲，一个是顾惜他们的小弟兄。弟兄姊妹们，这是一个非常非常宝贝的见证，因为从原则上来说，顾念年老的父亲，也就是说我们心里记挂我们天上的父。顾念弟兄的难处，也就是我们担当弟兄们一切的难处，那是弟兄相爱的一个具体的功课。因着这样一来，弟兄姊妹们，你就看见这一个问题了。约瑟到了这个时候，他就和他兄弟们相认了，他就说，“我是约瑟，我就是你们从前把我卖到埃及的那个约瑟，现在你们不要因为从前这样对待我而心里有甚么过不去的。我到埃及来，其实是神借着你们的手把我先打发来。”

我们留意四十五章三节开始“约瑟对他弟兄们说，我是约瑟，我的父亲还在吗？他弟兄不能回答，因为在他面前都惊慌了。约瑟又对他弟兄们说，请你们近前来，他们就近前来。他说，我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，我要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的性命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”弟兄姊妹你看见了没有，在约瑟的里面没有仇恨，在约瑟的里面的确是很柔软。你看到他以前一直这样在他哥哥们身上作这安排，作那安排，是为要给他们一个题目，要把他哥哥们引到实际的对付里，好恢复交通。

现在我们看见哥哥在这事上肯受对付了，弟兄相认了。在弟兄相认的时候，我们也看见约瑟心里面的柔软，他没有一点责怪他哥哥们的成份，反倒是给他哥哥们一个非常非常厉害的，够高的，够深的安慰，要叫他哥哥们里面那黑暗不再控告他们。我们在这儿看到，约瑟是一直看见神的手，这是约瑟在神面前所经过的日子里所学到的宝贝的功课。

 

          这一个功课跟雅各的关系非常紧密。我们方才看见雅各好像无可奈何的交出便雅悯，现在约瑟显出来了，他是要让以色列家看见神的手在作工。所以当哥哥们跟雅各一提起的时候，雅各的心里就从消极转向积极。一面是看见神恩典的丰富，但是同时我们也不能忽略，他在约瑟的事上，看见自己的儿子是如何服在神的权柄底下，然后他儿子的经历就给了他一个非常厉害的冲击，所以雅各苏醒了。我们感谢神，在这几章记述他们弟兄相认的过程里，我盼望弟兄姊妹们看到这一切事情的发生，最终的目的是为了雅各。因为雅各里面如果不转回，神给亚伯拉罕的那应许，到了雅各身上就打了岔，所以雅各不能长久的在那刚硬里。或者我们不用刚硬这词来看雅各，因为刚硬是雅各在巴旦亚兰那段时间的性情。我们说我们用灰心，丧胆，消极这类的情绪来看这一个时候的雅各。

雅各不能长久留在这种光景里，因为他留在这光景里，神的旨意就受拦阻，所以雅各必须要苏醒。雅各怎样才能苏醒呢？弟兄姊妹们，神用了二十多年的时光，神用着约瑟那一些不简单的遭遇来叫雅各苏醒。我们实在要敬拜我们的神，他拣选了人，他就负责把他所拣选的人带到他的目的里。现在我们从雅各的身上看到这事了。

求主怜悯我们，我们承认我们跟雅各不分上下的。前半段或者没有雅各那样刚硬，但是后半段我们跟雅各是完全一样的。我们曾经在神面前有过火热，正像雅各刚从巴旦亚兰回

迦南地那段时间一样，但是慢慢地就是走不上来。感谢神，雅各是愚昧的，但神不愚昧。雅各是无知的，但神却不跟着他无知。神怎样拣选，神也就怎样造就。到了有一日，雅各苏醒了，神得着雅各了，神的计划就大大的往前推进了一大步。我们感谢赞美我们的神，我们实在看到一件事，神不误事。神是按着他的定意来造成他所要作的。

          犹大也不能说是一个完美没有瑕疵的人，但是神却让他得着承受长子应许的资格。他究竟有些甚么给神看中了，而不使他像三个哥哥一样失去长子名分的资格？犹大是不完全，但他里面却是有一点善良的心，神也许就是看中他一点点的良善。正如非拉铁非教会一样，主对她说，“你略有一点力量。”（启三８）虽然她所有的并不多，只是“略有一点”，但神的怜悯让这一点点发出果效，使神的心得到满足，神的祝福就临到她身上。我们在神面前蒙纪念，也是在同一的原则上，不是我们已完全，乃是他的怜悯作补满。

约瑟被卖是出自犹大的主意。他出这个主意不是要与约瑟为难，乃是要救约瑟脱离其他兄弟们的毒手，让约瑟存活，不至于死。他说，“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有甚么益处呢？我们不如把他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”（三十七26－27）他不能阻止兄弟们为难约瑟，但他也不让兄弟们伤害约瑟。就是这么一点点的心思，神给他作了记录。这是第一点。

他们要再下埃及买粮食，雅各还是不肯让便雅悯与哥哥们同去。便雅悯若是不去，他们就买不到粮食。这时，犹大向父亲雅各说话，“你打发童子与我同去，我们就起来下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。”（四十三８－９）从犹大说的话中，我们可以看出他是体贴父亲的心，也顾念众人，他交出他自己来作保证。和四十二37流便说的愚昧话作个比较，犹大的沉实与舍己，就成了他给神纪念的第二件事。这事与他在他玛身上所显明的是相类的光景，他服在神的权柄下，他不维护他自己，他只要顺服神的心意。

犹大不是只在口里说准确的话，他也实际的作出他心里所存的美善。约瑟说要留下便雅悯为奴的时候，犹大就挺身出来说话了。“我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，让童子与他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”（四十四30－34）犹大这样的体贴父亲，又甘心为弟兄交出自己，不正是神在地上要寻找的人么！犹大确实是在作着神喜悦的事，使他的缺欠在神的眼前全给遮盖了，他就是这样给神看为配得着承受应许的资格。
——王国显《活了…就死了──创世记读经札记》