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创世记讲章(3)神六天的创造(创1:2-28) -《穿越圣经》

2024年01月05日 编辑:本站

创世记讲章(3)神六天的创造(创1:2-28) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。

在上一集的节目里,我们查考了创世记1:1-2。我们讨论了宇宙的起源。我指出人类的所谓科学理论都无法回答和解决宇宙起源的问题。因此,我认为创世记1:1“起初,神创造天地。”这句话是较为合乎常理的。接着,我们探讨了三个问题:第一,谁创造了宇宙?是神从无创造了宇宙;第二,什么时候创造?没有人知道;第三,神为什么要创造?因为宇宙万物在神眼中看为好,祂想去创造万有,但更重要的是为了彰显神自己的慈爱和荣耀。要明白,你和我都是被造物,是神所创造的;既然我们是被造物,而神是创造者,所以我们要认清自己的角色,神才是宇宙万物的主宰,我们必须顺服祂。

最后我们分享了创世记1:2的经文:“地是空虚混沌”。这节经文给了我们创造的背景。渊面世界的黑暗随着神创造光而消散了,在创造的第二和第三天,神整顿宇宙的秩序,紧接着神又花了三天,创造了各样的生物,充满全地。地球只是暂时性的空虚混沌,最初的模样并不适合人类和动物居住,但是随着神创造了光和其他生物以及人类后,地球逐渐变成了可居住的地方。由此可见,神的作为何等奇妙啊。

好,听众朋友,在今天的节目里,我们继续查考创世记这卷书。

创世记1:2“神的灵运行在水面上”,“运行”这个字是“孵出”的意思,就像母鸡孵小鸡一样。神的灵又称为圣灵,在水面上孵出受造物。圣灵在这里开展一项特别的事工,我们发现圣灵会再次进行创造,就是再创造!圣灵来到世界,是要进行再造的工作,这正是圣灵为我们而作的事情,预示着祂要将混沌的世界改造成适合人生活的地方。

主耶稣在约翰福音3:5说:“……人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”“水”在这里是指神的话。假如你想把水看为代表受洗的意思,也是可以的。但水的意思更多是指神的话,圣灵默示圣经作者写出神的话语,我们明白这一点是很重要的。

我们已经从创世记1:1探讨过宇宙的建造,以及从第2节探讨了地球的混乱,现在我们开始查考神在六天里的创造,记载在3-31节。

有几点我希望你注意,创世记1章里,神用六天的时间完成了伟大的创造,天、地、海和其中的万物都是因为他看为好,说“要有”,事情就成了,宇宙万物就从无到有被创造了出来。但在创世记2:7特别补充记载了人类始祖的被造方式,与前面其他万物有所区别,经文这样写:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”这节经文清楚告诉我们,神不是从无到有的“创造”出人类,而是将已经成形的物质,就是地上的尘土,进行再创造,从而改造成人。这也从某种意义上说明人和动物,以及其他万物的区别,在于人鼻孔里有着神吹给我们的一口气,人便成了有灵的活人。而且创1:26也记载说:“神说:‘我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。’”神按着自己的样式造人,并且让人管理祂所造的其他万物,这也从侧面彰显了神爱世人的主题。

神创造了各样的生物,把牠们放在地球上,神又为地球创造了人。这一切都在慢慢解开宇宙万有起源的奥秘,都在吸引着你我有兴趣地去进一步了解,因为你和我都是神创造的一部分。我们要清楚知道,创世记的记载,其实与今天每一个生活在这个世界上的人是息息相关的。

接下来,让我们一起看看,在创造了混沌的天地后,创世记是如何描述神将天地改造成适合人生存的乐园。神花了六日的时间完成这一个伟大的创举。

第一日──有光。
创世记1:3-5:“神说:‘要有光’,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为‘昼’,称暗为‘夜’。有晚上,有早晨,这是头一日。”

一天一定是以24小时计算的,我看不出你可以有其他的解释。请注意,“神说:‘要有光’,就有了光。”创世记1章里一共出现了10次“要有”这个词,譬如:“要有空气”、“要有光体”、“水要聚在一处”等等。这个词让我们看到,神所创造的一切都在祂眼中看为美好,神觉得有必要去创造出来,万物不是可有可无、毫无意义的东西。

“神说:‘要有光’,就有了光。”。这是神在圣经里开口说的第一句话,神要对混沌的天地进行改造,因为神觉得有这个必要。

第二日──有空气。
创世记1:6:“神说:‘诸水之间要有空气,将水分为上下。’”“诸水之间要有空气”,空气在希伯来文的意思是空中的大气。

“将水分为上下。”这是什么意思呢?是这样的,神把水分开。有水在我们上面,也有水在我们下面。

创世记1:7说:“神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。”

听众朋友,你有看到过暴雨从天而降吗?天上降下很多的水,这就是神所作成的事,正如创世记1:6-7所记载的那样,神把水分为上面和下面。

创世记1:8说:“神称空气为‘天’。有晚上,有早晨,是第二日。”

“神称空气为‘天’。”这不是你我所想到的天堂。实际上,圣经曾提到天的三重意义。主耶稣曾经说天空的飞鸟,我认为其中的天就是这一节所指的天。还有天上的众星,其中的天是第二个天。第三个天是天堂。因此这节经文里的“天”取第一个意思,就是云和飞鸟的所在。我提醒大家注意,中国人和埃及人视天为神,迦南人也把天当成是神居住的地方,但创世记指出,天是神所造的,天不是神明,所以人不应向天朝拜。这一点需要我们特别牢记的。

第三日──有旱地和植物生命。
创世记1:9-10:“神说:‘天下的水要聚在一处,使旱地露出来。’事就这样成了。神称旱地为‘地’,称水的聚处为‘海’。神看着是好的。”

现在,神再次把水分开。先前将水分为上下,现在把水和地平行分开,使得地从水的包围和覆盖中得以释放。聚在一处,并不是说全世界的水都集中汇聚在一个地方,而是清楚分开水和陆地。创世记1:1提到天地,第二日造了天,第三日连地也有了。

“神称旱地为‘地’”,祂准备作什么呢?祂好像是准备去造出一个可以把人放进去的地方,一个可以让人居住的地方。人不是一种水中之物,虽然有其他理论认为我们是从海里和海草里长出来;还有人认为我们是从垃圾桶里长出来的!这些人的想法和所谓的理论是多么荒谬绝伦啊!

创世记1:11:“神说:‘地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。’事就这样成了。”

创世记1:12-13:“于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。神看着是好的。有晚上,有早晨,是第三日。”

神在第三日命令空气以下的水汇集在一处,无水之处便形成了陆地,水和陆地分开后,神又命令陆地上长出植物,间接命定了农作物种植的功能,第三日对于人类很重要,因为旱地和植物的出现,这就为人类预备好了适合生存的环境和处所。

第四日──有太阳、月亮、星星的出现。
创世记1:14:“神说:‘天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,”

创世记1:15-16:“并要发光在天空,普照在地上。’事就这样成了。于是神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星,”

其中大的光体管白昼,指的是太阳;小的光体管黑夜,指的是月亮。太阳和月亮各司其职,神在创造的同时也规定了日月运行的规律。第四日,神造光体的目的,就是调节人类生活的基本规律,这包括:第一,划分昼夜;第二,分开一年四季;第三,发光普照大地。

然后是一句短句:“又造众星”。在人看来,那是一件相当大的工程,但对神来说却是轻而易举、瞬间完成的事情。创世记1:1说:“神创造天地”,神的创造工作并没有只做一半,神“又造众星”。

创世记1:17-18:“就把这些光摆列在天空,普照在地上,管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。”

创世记1:19:“有晚上,有早晨,是第四日。”

你会注意到,是神将白昼与黑夜区别开来:“分别明暗。”这在神看来是好的,他已经为人类规定好了一天的作息规律。

第五日──有动物生命。
创世记1:20:“神说:‘水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。’”

神所造的任何一类生物都有其发展和繁衍的模式,也就是说,每一样有生命的活物,并非千篇一律都是来自单细胞的。神造的每一种生物,都各自有其生长的方式和规律。“神说:‘水要多多滋生……’”,下一句便加上“各从其类”。“类”这个字不只是指种类,其实有更广泛的意思,那就是“同语系的群体”。

有学者采纳“同语系的群体”这个词作为“类”这个字的同义。若你在字典里找到这个词语,你会发现意思是指同一个组别里的直系血统。举例说,不单是指一只马,而是包括马的家族里的每一只动物。神造每一类生物都是这样,各有自己的发展,而且是重大的发展。但也有退化的,也就是说,某些机体功能在发展过程中,由于生存环境或栖息地发生变化而逐步退化了。

创世记1:21:“神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。”

“神看着是好的。”请注意,神所造的,都是好的,是有益处的。

创世记1:22:“神就赐福给这一切,说:‘滋生繁多,充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。’”

创世记1:23:“有晚上,有早晨,是第五日。”

“神就赐福给这一切”,这是本章第一次提及神赐福,这与下一句“滋生繁多”有关。另一方面,按第二日和第三日的记载,神发出了命令,然后“事就这样成了”;但到了第五日却没有出现“事就这样成了”这句子,原因有两点:第一,这暗示创造进入了一个新的阶段,神开始创造动物;第二,经文以“神就赐福给这一切”,代替“事就这样成了”这句话。

第六日──动物生命的繁衍。
创世记1:24-25:“神说:‘地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。’事就这样成了。于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。”

请注意“各从其类”这个词,就是各从“同语系的群体”。现在我们将会看,神要把人类与植物和动物的生命分开。神说:“我们要照着我们的形象造人。”神命定人类管理祂所造的其他万物。

接下来是有关创造人类的经文,请听创世记1:26:“神说:‘我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。’”

“使他们管理……”是什么意思呢?人作为神在地上的代表,要管理地球和其上的生物。管理这动词一般用于君王管理子民,这里一方面暗示人如君王般高贵,另一方面也指出,人既为君王,就要爱护其他生物,行事要从生物的好处出发,如同君王要特别关心保护国中弱小的群体一样。

创世记1:27:“神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。”

“神就照着自己的形象造人”,这反映出:第一,人像神,与神相似,正如创世记5:3写的:塞特像父亲亚当一样。人可以效法神,正如儿女效法父母那样,但请留意,效法的意思是仿效、模仿,并不是说人类可以等同于神的地位。第二,暗示着人是神在地上的代表,必须与神保持良好的关系,才能明白神的心意,完成神交托的使命。第三,间接指出人是尊贵的。神禁止杀人,也是因为人是照着神的形象造的。

“乃是照着他的形象造男造女。”这句经文反映出无论男女,神都不偏待,圣经一开始就把男女一起放在神创造的顶峰,可见神对两性一视同仁,地位完全平等。值得注意的是,圣经在创世记1章神创造万物的记载中,只有论及人的时候,才特别指出人有不同的性别,也许是要读者留意女人的平等地位。女性也是照着神的形象和样式造的,后来主耶稣也以本节经文和创世记2:24作为婚姻的基石,可参阅马可福音10:6。

听众朋友,从这节经文,你看到了神的创造是多么奇妙有序了吗?

创世记1:28:“神就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。’”

我们在这一节经文看到神给予人作为受造物一些与别不同的东西。首先祂对人说:“要生养众多,遍满地面”。神把“性”这个话题介绍了出来。有趣的是,我们这一代有些人认为自己有了新的发现,以为自己是发现“性”的哥伦布。其实,神在最早的时候,就在这一节经文提到了有关性的问题。神使用四种方法来使人在地球上出现:第一种是直接的创造,所以神就造了亚当。第二种是间接的创造,神就造了夏娃。第三种是借着童女生子,生出耶稣基督进入人类的家庭。第四种是从父母出生,这是我们今天众所周知的方法。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信咨询,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念和代祷。

好,我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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