福音家园
阅读导航

创世记讲章(6)蛇的诱惑、人犯罪(创3:1-7) -《穿越圣经》

2024年01月05日 编辑:本站

创世记讲章(6)蛇的诱惑、人犯罪(创3:1-7) -《穿越圣经》


本文mp3音频下载

听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。

前几集的节目,我分享了创世记1章和2章的内容,这两章主要讲述了神的伟大创造。神造天造地、造植物、造动物,还按自己的形象造人,先是亚当,后又为亚当造了夏娃作配偶,让亚当、夏娃住在伊甸园中并管理园中的一切。神对他们颁布了一项禁令,不许吃分别善恶树上的果子,并警告他们若违反这项禁令就必死无疑。这里的死指的是与神隔绝的意思,也为3章人类违反禁令而犯罪堕落埋下了伏笔。

创世记2章记载了一个很美的故事,告诉我们人的被造、人居住的地方、人的职业和责任。人需要一个配偶、一个伴侣,因此神为他造一个女人。丈夫和妻子相互之间要有爱情,神说:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子。”这就是创造的故事。

曾经有一位牧师向一位患有抑郁症的年轻人传福音,但那位青年不仅嘲笑神创造的故事,还嘲笑圣经神圣的默示,完全拒绝接受一些基督教基本的真理。没过多久,牧师得知那位年轻人自杀身亡的消息。牧师很无奈,他说,“要是能早一点让那个年轻人认识到神很爱他,每一个人都是神所创造的,都需要向创造主负责,那该有多好啊。或许他就不会自杀了。”听众朋友,我能体会到那位牧师的心情,但是我们能做的其实很有限,而且我们真的没有能力保证别人是否信主,更不能保证必定能拯救一个想自杀的年轻人,始终生命的主宰是神。

好,听众朋友,今天我们开始查考创世记3章。有人认为这一章是圣经中最重要的一章。如果你不相信,请试着读创世记1和2两章,然后跳过3章不读,读4到11章,你会发现这中间有一段真空的地方必须填补,当中有些事情发生了。举例说,在创世记1、2两章里,我们看到人是无罪的,一切是完美的,人与神有亲密的往来。但是从4章开始,一直到11章,你会读到各样败坏的事情出现,有嫉妒、仇恨、凶杀、撒谎、邪恶、败坏、背叛、审判、刑罚。为什么会这样呢?罪是从哪儿开始的呢?罪的源头在哪里呢?接下来,我们就带着这些问题来研读创世记3章,一起来寻找上述问题的答案。

有人用这样一段话来描述创世记3章的内容说:“从这里我们可以追溯到许多神圣真理的源头。一个关于人类历史的伟大戏剧从这里展开,而且一直演了六千多年,这出戏还没有演完。从这里我们看到神对于人的堕落、败坏等光景的解释。在这里我们也看到,我们的仇敌,就是撒但魔鬼的诡计。在这里我们还看到,当神的恩典离开了人之后,人是何等的软弱,他没有力量行在公义的路上。在这里我们找到罪所带来的属灵影响,人设法躲避神。在这里我们看到神对于罪人的态度。在这里我们看到,人因违背神的诫命而堕落犯罪,本性上却想掩盖犯罪的事实。人用自己手所做的工来遮蔽耻辱。这里也告诉我们,神知道我们所需要的一切,供应我们日常的饮食并帮助我们。这里也给我们看到贯穿整本圣经的预言‘罪的工价乃是死’。从这里我们还知道,如果不借着一位中保,人就没办法亲近神。”

在创世记3章首段经文里,我们看到人受试探的情景。

创世记3:1说:“耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?’”

听众朋友,问题来了:“为什么会有试探?”当我们回到创世记1、2章的时候,我们看到人被造得很单纯,但却不是公义的。到底什么是公义呢?公义就是在面对着试探的时候,仍然能坚持不犯罪。俗话说,水能载舟亦能覆舟。试探是会助你成长,但也会摧毁你。伊甸园并不是一间温室,而人也不是温室里的一棵植物。人的性格必须要发展,而也只有在试探底下,人的性格才会得到塑造。所以人被造是要成为负有责任的人,人有责任要荣耀神、顺从神、服事神,受制于神的权柄之下。

人是神造的,我想并非每个人都能认同这一点。神对于自己所设下的条件不是专横的,创世记2:17记载说,神曾经吩咐人:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”人并不是只有这棵树的果子可吃。如果人因为不能吃这棵树的果子便会饿死,而神又吩咐若吃那果子也会死,那才是专横的。神为人造了许多果树,人可以任意去享用,并不是非吃善恶树的果子才能活。所以,人在这里是有责任的。

刚才在创世记3:1说到了蛇,很自然地你会问,到底蛇是从哪里来的?牠怎样进到伊甸园的呢?从神的话来看,这蛇原来并不是用肚腹滑行的动物。事实上,圣经并没有告诉我们,蛇怎么来,只告诉我们牠就在那儿。但是蛇是撒但可以利用的活物,而牠也的确被撒但利用了。今天撒但岂不是采用同样的方法去利用人吗?保罗在哥林多后书11:14说:“这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。”启示录比圣经任何一处更多提到关于撒但的资料。启示录12:9说:“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”这个活物并不是今天我们所看到的、用肚腹滑行的蛇,神的话完全不是这样形容撒但。启示录20:2说:“他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年”。

这个活物是有无比的能力,创世记这里并没有提到撒但怎么来,但是在以赛亚书14章和以西结书28章就可以找到牠的出处,也讲到牠为什么会成为魔鬼撒但。我认为,伊甸园的蛇,象征可以令人死亡的试探和邪恶。

创世记3:2-3说:“女人对蛇说:‘园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:“你们不可吃,也不可摸,免得你们死。”’”

撒但晓得自己在作什么,牠布置了一个圈套。请注意蛇用了一个很巧妙的方法,牠问夏娃一个问题,令她对神的话产生怀疑。撒但问:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”这问题引起她对神的话产生疑问,又激起她的好奇心,她回答说:“园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃’ ”神说的话就是这么多,可是夏娃却加了一句,就是“也不可摸,免得你们死。”我找不到神在何处说:“你不可摸它。”

创世记3:4-5说:“蛇对女人说:‘你们不一定死;因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。’”

蛇说:“你们不一定死”,其实牠是在说:“你们肯定不会死!为什么会死呢?绝对是不可能的!”撒但这样说,使夏娃怀疑神的爱和良善。这话背后的含义是:“如果神那么好,为什么限制你们呢?”当撒但说:“你们不会死!”,牠在暗示神是不公义的。牠也使夏娃怀疑神的圣洁,因为牠说:“你们将要成为神了,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们就会像神那样,能知道善恶。”

夏娃是在神的话语上再加添了一句“也不可摸,免得你们死。”夏娃的回答显示她开始改变对神的看法,也企图改变神的禁令。可见她在不知不觉中已经落入了蛇的圈套中,更改了神的命令。不可摸表明她把神形容为没有人情味的暴君,暗示夏娃和亚当对神的限制感到不满,好像在说:“在园子当中的那棵树,我们连摸都不可以!”有些人喜欢删减神的话,神已经对此作出了警告;而有些人喜欢加添神的话,神也对此作出了警告。启示录22:18-19约翰说:“我向一切听见这书上预言的作见证、若有人在这预言上加添甚么、神必将写在这书上的灾祸加在他身上.这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”有些人说:“我们是凭律法得救。”他们也承认要有信心,但是他们说,除了信心以外,还要加上一些东西。这样,他们就可以随便加一些东西了!在约翰福音6:29:“耶稣回答说:‘信神所差来的,这就是做神的工。’”你看,听神的话语是何等重要!

撒但巧妙地颠倒黑白、指鹿为马,用自己的话来代替神的话。罗马书教导因信而服从的道理。我们知道信心带来顺服,不信引起抗拒和违背的心,疑惑也常常导致叛逆。

接着在创世记3:6说:“于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。”

在这节经文里,我们看到:蛇说完话就一去不复返,销声匿迹了,但牠的话却产生果效;夏娃定睛看着蛇提及的分别善恶树,越看越觉得树的果子可爱,于是采取了行动。夏娃犯罪,因为听从被她管理的蛇过于听从造她的神。撒但试探人,是要使人向牠屈服,引诱人不按神的旨意生活。撒但成功地引诱夏娃犯罪。撒但甚至试探耶稣,但耶稣并没有犯罪。受试探本身不是罪,除非人在试探中屈服,才会犯罪。夏娃受不住蛇的诱惑,屈服于蛇的诡计,所以违背了神的禁令而犯罪。

你看看蛇的诱惑多么阴险狡诈。第6节说“那棵树的果子好作食物”,这是肉体上的诱惑。不仅如此,经文还写“也悦人的眼目”,这个诱惑不止于肉体上,更进入人的心思意念。接着的经文是“且是可喜爱的,能使人有智慧”,可见这诱惑甚至进入了人的属灵深处。

你会发现,撒但对夏娃的诱惑,正如后来撒但对耶稣在旷野的试探一样。首先,撒但叫耶稣将石头变成食物来充饥──这是肉体上的试探,就如那棵树的果子好作食物一样。然后,撒但把万国的荣华指给耶稣看──这是心思意念的试探,就如那棵树可悦人的眼目。最后撒但叫耶稣从圣殿跳下去──这是属灵上的试探,就像那棵树是可喜爱的,能使人有智慧。我相信撒但今天并没有改变牠的技俩,牠对你和我都是用同样的手段。因为这套方法管用,所以牠还是这样子对付我们,并不需要改变策略,因我们还是常常会这样跌倒。

约翰在约翰一书2:16说:“因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”那分别善恶树的果子,可以作食物吃,那就是“肉体的情欲”;又可悦人的眼目,那就是“眼目的情欲”;吃了又叫人能知道善恶,那就是“今生的骄傲”。这一些都不是从父神来的,乃是从世界来的。耶稣说过,肉体的罪是从人心的深处发动的。撒但就向人的心发出诱惑,牠用这个方法诱惑亚当和夏娃违背神,从此使到人类远离了神。牠当然是成功了!撒但告诉亚当和夏娃,他们会分别善恶,结果如何呢?结果就是我们现在人类的堕落。

创世记3:7继续说:“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”

“他们二人的眼睛就明亮了”,眼睛明亮是指他们的良知。在人堕落之前,是无需良知的,是无罪的。无罪是不知道什么是罪恶。人并非自己造出良心,良心像一位控诉者住在我们每个人的心里。有一位资深的心理学家,同时也是一名基督徒,他曾经说过这样的话:“罪疚就像人的右臂一样,是他身体的一部分。人不能在心理上摆脱罪疚。”

圣经说亚当、夏娃犯罪后,“才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”你有没有注意到,无花果树是这里惟一特别提到的树?让我先提出一点,分别善恶树并非一棵苹果树,我不晓得那是什么树,但我很肯定不是一棵苹果树。无花果树的叶子只是遮掩身体,但没办法把他们的罪遮盖起来。他们不认罪,而是企图把自己的罪隐藏起来。他们不准备去承认自己堕落的光景。

这就是今天人类在信仰上的写照。今天人都透过各种操练和仪式遮盖自己。有人加入教会,表现得很虔诚,很有宗教修养,却不愿意认罪悔改。耶稣曾经咒诅过无花果树,相信你还记得这件事。衪咒诅了无花果树之后,却马上谴责宗教的假冒伪善,这一点颇为有趣。

在创世记里,亚当和夏娃所落入的这个试探中,撒但的诡计就是要霸占人的心思意念,叫人的心远离神。撒但要使人与神断绝关系,把人夺去,叫人承认撒但是“神”。肉体的情欲可能不会迷惑亚当。亚当不是受试探去偷、去撒谎或者贪婪,撒但要他怀疑神。你记得马太福音里的那位来见耶稣的少年官吗?他和耶稣交谈之后,就忧忧愁愁地走了,为什么?因为他不信。马太福音中,稗子的比喻也象征那些不信神的人。撒但运用的是什么方法呢?首先,夏娃看见那果子可以吃,然后觉得它悦人眼目,并且渴望能有与神同等的智慧。撒但的工作是从外面进入里面。

另一方面,神常常在人的心里动工。宗教就好像是擦在外表的粉饰,神不是用宗教的方式做工。我希望你能明白:基督教不是其他宗教这么简单,基督教要从内心改变并且真正信基督。不错,世界上有很多种宗教,但惟有主耶稣才能解决人的问题,衪说:“你必须要重生。”这里的重生指的就是接受主耶稣,靠主悔罪,并把自己的生命交给神,顺服神的主宰。

耶稣向那些外表很虔诚的法利赛人说,要洗净杯盘的里面。他形容法利赛人就像粉饰的坟墓、外面美观,里面却充满了死人的骨头。你可以想象那是怎样的一幅图画!亚当和夏娃没有承认他们的罪,只是编织无花果树叶子来遮掩身体。让我告诉你,无花果树叶并没有用。今天,很多人仍然只注意表面工夫,到教会去,象征性或者应付性地行善,遵守一些宗教仪式,却没有从心里承认自己的罪。这样做是没有任何意义的,我希望大家能够真正明白圣经的真理,真正做一个合神心意的信徒。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信咨询,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

好,我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

本文PDF文档下载:
更多关于: 创世记查经   讲章   穿越圣经   夏娃   果子   耶稣   亚当   善恶   眼目   是从   在这里   圣经   果树   树上   自己的   这是   约翰   无花
上一篇:创世记讲章(5)男人的被造、人被限制的条件、女人的被造(创2:7-25) -《穿越圣经》
下一篇:创世记讲章(7)神对未来的计划、救赎的教义(创3:8-24) -《穿越圣经》
返回顶部
触屏版 pc电脑版

© 福音家园m.zyesu.com