创世记讲章（27）亚伯拉罕和家中男子行割礼、撒莱将作多国之母、耶和华再次向亚伯拉罕显现（创17:9-18:2） -《穿越圣经》

创世记讲章（27）亚伯拉罕和家中男子行割礼、撒莱将作多国之母、耶和华再次向亚伯拉罕显现（创17:9-18:2） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一集节目，我们研读与分享了创世记16:13-17:8的内容，让我们先来重温一下。

创世记16:13-16讲述了在夏甲非常无助的情况下，神的使者向她宣告了神的怜悯和恩典。遇见神的使者以后，夏甲深深地体会到耶和华是看顾人的神，所以她把神的使者遇见她的那口井，也就是水泉，改名为“庇耳‧拉海‧莱”，意思是“我的永活看顾者的井”。夏甲要透过这口井，记念神怎样看顾她和她腹中的儿子。这段经文让我们看到，神从来不把家事只看为个人的私事，反倒将家事提升到神国度的层面。一个生命在夏甲的腹中孕育，一个伟大的民族即将因此诞生。圣经内外都承认，以实玛利就是阿拉伯人的祖先，对以后的历史有重大的影响。

创世记17:1说：“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现……”为什么神在这个时候，向亚伯兰显现呢？16:16曾经记载说：“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。”现在亚伯兰九十九岁，代表着又过了十几年的时间，神的应许还是没有实现。或许在这个时候，亚伯兰和撒莱的信心正陷于低谷，所以神要给他们一些鼓励。而鼓励的方法是确认那已经立的约。创世记17:1-8讲述神预告将会使亚伯兰成为多国之父。这段经文给我们的启示是：首先，神的显现都有目的，为要赐下新的启示，坚定人的信心。人的软弱不能拦阻神的恩典，人的灵命应当不断更新，人的信心应当不断成长。其次，神不仅与人更新约定，而且更新与祂立约的人。正如新约哥林多后书5:17所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

接下来，我们继续查考创世记17章余下的内容。

创世记17:9-14记载说：“神又对亚伯拉罕说：‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。’”

“割礼”就是立约的记号。以色列民接受割礼，但他们不是因为这样的仪式而成为约的一分子。他们接受割礼，是因为他们从神那里领受了这约。割礼对于以色列民的意义与今天善行对信徒的观念是一样的。你不是因行为（或者说善行）而得救，而是因为你已经得救了，所以你会有好行为（就是遵行神的话语，并在任何时候都信靠神）。

约的记号，就是割礼。不是割礼使他们在那个约之下，而是割礼成为那个约的记号，是立约的一个证据。

我再说一次，割礼是立约的记号。他们行割礼，为的不是获得那个约。神已经跟他们立了约，不是因为他们行割礼。我希望你明白这一点，因为这是很重要的。今天同样的，许多人以为，如果他们加入教会或者受了洗礼，就得救了。听众朋友，不！不是的，你不必做这些事来使自己得救。如果你已经信主了，并能持守真道，靠主忍耐到底，你就必得救。信主后，你应该做这两件事，就是加入一间教会，而且接受洗礼。你不是靠做这两件事而得救的，而是靠者基督的救恩而得救。洗礼只是一个印记，目的是向世人宣告自己已经归信主耶稣基督，成为新造之人。加入教会的目的是让自己能固定去聆听主道，与信徒交通，包括参与圣餐和宣教传福音等事工。

创世记17:9-14这段经文讲述神要求亚伯拉罕和家中男子行割礼。圣经作者指出，在约里面，亚伯拉罕和他的后代都要尽上应尽的责任，满足约的要求。他们要做这些事情：第一，他们要遵守神和亚伯拉罕所立的约。要好像亚伯拉罕那样，在神面前作完全人，让耶和华作他们的神。他们要单单地，真诚地敬拜神；第二，他们要行割礼。割礼就是神和以色列民立约的印记。这个印记一方面提醒神，祂必须遵守向亚伯拉罕所许的诺言，另一方面也提醒亚伯拉罕和他的后代，既然与神立了盟约，就是神所拣选的子民。他们的身分是很特殊的，也必须遵守这个约的要求，包括了在神面前作完全人。

耶和华与亚伯拉罕更新立约，最特别的是吩咐他行割礼，这是之前没有的。

创世记16章记载，亚伯兰听从妻子的建议，用自己的方法繁衍后代，没有等候神的时间，也没有按照神的方法。现在神不但给亚伯兰改名叫亚伯拉罕，更吩咐亚伯拉罕给全家的男子行割礼，就是把男性生殖器前端的包皮切除。原本这是古近东一带的一些社会中男性的成年礼，现在变成以色列人与神立约的记号。属灵的意义是以割除肉身上的一部分，代表除去属肉体老我的作为，不再为自我打算，靠自我成全。

后来，摩西在申命记30:6讲到，不只是身体行割礼，更是内心行割礼，使神的子民改变心思意念。这与彼得后书3:9所指明的神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”的真理是一致的，说明真义不在于身体受割礼，而在乎内心的遵从。伟大的旧约先知耶利米和以西结继续论述这个主题，记载于耶利米书4章和9章，还有以西结书44章。不仅如此，连新约的使徒保罗也在罗马书2章和歌罗西书2章说：“真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”

在圣经里，神与人立约都有记号，作为记念和提醒，见证了神人之约永远有效。例如：创世记9:13记载了神与挪亚立约，以天上的彩虹为记号；创世记17:11记载神与亚伯拉罕立约，以身体上的割礼为记号；出埃及记31:12-18记载神与以色列人立西奈之约，以安息日为记号。而在新约中，则以十字架为记号。今天凡是有基督教的地方，不论屋顶室内，图画雕刻，衣着装饰，随处都有十字架这个记号。

神与人立约，原本只有总纲性的律法（就像十诫那样），但因为人总是软弱失败，破坏了约，因此神与人更新立约之后，又增加新的律法。例如出埃及记34:11-26记载，金牛犊事件之后，神与以色列民更新立约，但又赐下新的律法。新约加拉太书3:19也讲到：律法是为过犯的缘故而加上去的。

创世记17:15-16记载：“神又对亚伯拉罕说：‘你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。’”

如果年老的亚伯拉罕是多国之父的话，那么撒拉就是多国之母，因为撒拉是亚伯拉罕的结发妻子。

然后，创世记17:17-18记载：“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：‘一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？’亚伯拉罕对神说：‘但愿以实玛利活在你面前。”

亚伯拉罕心里还在疑惑，自己都成百岁老人了，妻子撒拉也九十岁高龄，怎么可能还能生养呢？而当时他膝下只有以实玛利这个儿子，所以亚伯拉罕求神让以实玛利能存活来继承他的产业。

创世记17:19：“神说：‘不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”

对于亚伯拉罕的请求，神的回应是：不，我不会接纳以实玛利来继承你的产业的，那是错的！听众朋友，你绝不能说因为这件事记录在圣经里，所以神容许人实行一夫多妻制。不！神从没有容许多妻制度。

创世记17:20-22记载说：“至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。’神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。”

神并没有忘记以实玛利，以实玛利虽然不能承受亚伯拉罕的家业，但也将成为大国之父。听众朋友，不管你今天的环境怎样，神并没有忘记你。祂对你的一生有美好的计划，你要顺服信靠祂。

神所应许的，祂必成就。祂的应许不能被拦阻或者被拖延。神是言出必行的！神说“撒拉必给你生以撒”这话的时候，就像以撒已经出生了，就在他们当中。神谈论的事情虽然还没发生，却像正在发生一样。其实，以撒的出生是下一年的事情！

回顾创世记17:15-22这段经文，神预告祂将会使撒莱作多国之母。神为撒莱改了新的名字，叫做“撒拉”。“撒拉”和“撒莱”的意思相同，都是指“公主”。这位“公主”的后代中，会有君王。亚伯拉罕听了神的话以后，感到不可思议，忍不住低头暗笑。虽然他乐意接受神的应许，但是他不认为神实现应许的方法行得通。所以，他提出了一个他认为可行的方案，就是求神把以实玛利当作是他的继承人。神的回应是，撒拉一定会生一个儿子，叫做以撒。神要与以撒立永远的约，而不是与以实玛利立约。虽然以实玛利不是亚伯拉罕的继承人，但神也答应赐福给以实玛利。以实玛利会昌盛极其繁多，他的后裔当中，有尊贵的人，而且他的后裔多到可以成为强大的国家。

创世记17:23-27记载说：“正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。”

这段经文讲述亚伯兰顺从神的吩咐，和家中的男丁一起接受了割礼。

割礼是神与亚伯拉罕立约的记号。有人或许会问：“为什么以实玛利也要受割礼呢？”神已经应许他要成为大国，他也是亚伯拉罕的儿子，这约他也有份，因此他也需要受割礼。可是，我们要记住：以实玛利虽然被包括在这个约里，但是他并不是神起初所应许要赐给亚伯拉罕的那个儿子。他并不会成为神将要使用的以色列民族的父亲。神命定弥赛亚将由以色列这民族而出。

听众朋友，亚伯拉罕的一生真是非常传奇，从创世记12章神呼召他开始，他的生命就充满了传奇。神应许他三件事，就是有地，有一个国家和成为世人的祝福。

亚伯拉罕曾经犯错，生命也有进入低潮的时候。他曾经因迦南地饥荒，没有得到神的指示而下到埃及去。另外，他知道自己和妻子已经老了，以为不能再生孩子，所以信心软弱，依他妻子撒莱的计划，娶了撒莱的埃及使女夏甲为妾，还生了以实玛利。但以实玛利并不是神应许亚伯拉罕的儿子。在以后的节目中，我们还会看到这个故事。

虽然亚伯拉罕有软弱的时候，但总体上，他还是很信靠和顺服神的。神应许他的子孙，会如海边的沙和天上的星那么多。亚伯拉罕当时虽然很疑惑，但后来当撒拉真的如神所说为他生下儿子以撒的时候，他勇于献出以撒给神，从这份信心可见，他是愿意悔改顺服神的，他的信心也确实得到神的悦纳，正如创世记15:6说：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”神还与他立约。神是一个守约的神，所以后来一切都应验了。

听众朋友，我们很多时候就像亚伯拉罕那样，属灵生命有高有低。有时候，我们会因着一些失败就怀疑神。很多时候，我们又像撒莱，用自己的方法去面对困难和生活，没有真正寻求神的旨意和带领。有时候我们得了一点成就，就自以为是，过于自夸，没有意识到一切都是神给予的，应该感恩。盼望我们继续研读亚伯拉罕的事迹时，有更多的得着和造就。

接着的创世记18章是篇幅相当长的一章经文，神在这里告诉亚伯拉罕有关所多玛和俄摩拉的毁灭，以及亚伯拉罕为这平原上的两个城市代求的事迹。我认为，这是蒙福的生命，是与神相交的生命。但是到了第十九章，我们看到罗得在所多玛和蛾摩拉那里的情况。那些国民是被毁灭的生命！罗得的堕落，全因为他做自己的决定。

事实上，今天这两种人都存在：有些活出了蒙福的生命，有些活的是堕落的生命，在生命中自寻灭亡，因为他们活在神的旨意之外。我虽然不会说他们已经丧失了救恩，但肯定正在失去一切。正如保罗在哥林多前书3:15说的，他们虽然得救，乃像从火里经过的一样。

创世记18:1-2记载说：“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，”。

亚伯拉罕这个时候住在幔利，他已是个老人了！请你留意，他是一个非常亲切、好客的人。

创世记18:1记载耶和华向亚伯拉罕显现，距离前一章耶和华向他显现、与他更新约定的时间相隔不太久，因为耶和华两次显现，都是在亚伯拉罕九十九岁时发生的。为什么耶和华在这么短的时间内，两次向亚伯兰显现呢？显然神热切地要成就祂给亚伯拉罕的应许。创世记18章特别说耶和华是以人的形像向亚伯拉罕显现，因为亚伯拉罕举目观看，有三个人站在他附近，其中之一就是耶和华。亚伯拉罕行动积极，表现热忱，态度谦卑。他从帐棚门跑过去迎接他们。其实那时亚伯拉罕已是九十九岁的老人了。“俯伏在地”是最谦卑的表示。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里，下一次会继续看创世记18章余下的经文，请准时收听。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》

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