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出埃及记讲章(5)神吩咐亚伦帮助摩西、摩西和亚伦请求法老允许以色列民去旷野敬拜神,却遭到拒绝(出4:27-5:23) -《穿越圣经》

2024年01月08日 编辑:本站

出埃及记讲章(5)神吩咐亚伦帮助摩西、摩西和亚伦请求法老允许以色列民去旷野敬拜神,却遭到拒绝(出4:27-5:23) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们研读与分享了出埃及记3:21-4:26的内容,让我们先来重温一下。

出埃及记3:21-22讲述神告诉摩西,神会与摩西及以色列民同在,并使他们在埃及人眼前蒙恩,而且以色列民将会夺去埃及人的财物。这个应许在出埃及记12:36得以应验。由此可见,神是守约信实的,真正恩待以色列人的,不是埃及人,乃是神。

出埃及记3章是神向摩西说话,借异象和启示来使摩西认识神的本性。接着,出埃及记4章延续摩西蒙神呼召的故事。4:1-26讲述神教导摩西经历神话语的权能。神要摩西回到埃及,用奇妙的方式处理摩西的忧虑。摩西内心有许多问题,需要克服许多障碍。面对摩西每一次的拒绝,神都给他一个答案。摩西觉得他不适合做神要他做的事,找出了好几个理由来推辞。

首先,摩西担心以色列民不肯听信于他,于是神赐予摩西象征权柄的杖。接着,摩西借口自己笨口拙舌,不愿承担使命,神就答应让摩西的哥哥亚伦来担当代言人,并承诺会赐予他们口才,并指教他们当行的事。于是,摩西回家禀告并辞别岳父,然后带领妻儿出发回埃及。在路上,神突然要杀摩西,原因是摩西没有遵行列祖与神立约的印记。紧要关头,摩西的妻子西坡拉为儿子行了割礼,神这才放过摩西。这段经文让我们看到,顺服神并遵行神的诫命和旨意,对于每个信徒来说是何等重要。

接下来,我们继续查考出埃及记4章剩下的内容。

出埃及记4:27-31记载:“耶和华对亚伦说:‘你往旷野去迎接摩西。’他就去,在神的山遇见摩西,和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍,又在百姓眼前行了那些神迹,百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。”

神解决了摩西所担忧的问题后,现在就为摩西预备同工,就是摩西的哥哥亚伦。神向亚伦说话,吩咐他去迎接弟弟摩西。圣经对这件事的记载虽然很简短,但却彰显了神的大能。亚伦顺服神的吩咐去找摩西,并遵照神所说的行神迹、传神谕,以色列民立刻相信了。

在这段经文里,我们看到神对亚伦的命令只有短短的一句话,亚伦并没有像摩西那样再三推托,而是立即遵行。亚伦的个性在此就显明出来,他没有强烈的个人主见,也不是一个深思熟虑的领袖。亚伦既容易顺服神,也容易受他人左右。根据出埃及记32章的记载,他没有坚强的勇气来阻挡犯罪,也没有胆量承担罪所带来的后果。

亚伦迎接弟弟摩西是在神的山,这个地方很可能是何烈山,因为出埃及记3:1提到摩西就是在这里蒙神呼召的。我们看到,出于神的引导,亚伦在协助摩西完成神所交托的使命之前,有机会来到这里敬拜神。尽管摩西是弟弟,亚伦是哥哥,但圣经提到这两个人时,都是按“摩西和亚伦”这样的次序,即摩西在前,亚伦在后,因为摩西才是神所拣选的领袖,而亚伦只是跟随者、协助者的身分。

出埃及记3-4章主要讲述了神在何烈山呼召摩西,因摩西的不顺从,再三推托,神不仅承诺会与摩西同在,还为他预备了帮手,即他的哥哥亚伦。接下来,我们来看摩西如何在亚伦的协助下行使神所赐予的权柄。从5章开始,神和法老展开了能力与智慧的较量。神降灾祸对抗埃及的偶像。事实上,这是真神和埃及假神的较量。摩西离开埃及四十年后,又回到了埃及。这位拯救者现在准备拯救神的百姓。摩西聚集以色列的长老去找法老,提出他们的请求。法老拒绝让以色列人离开,于是真神和埃及假神的较量就发生了。这些灾祸并非毫无计划。大概没有其他的事能像这几次的灾祸一样,这些灾祸是具有严密计划和意义的。这些灾祸明显是针对埃及的偶像。

出埃及记5:1-2记载说:“后来摩西、亚伦去对法老说:‘耶和华─以色列的神这样说:“容我的百姓去,在旷野向我守节。”’法老说:‘耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去!’”

在这里,我们看到神应验了他在出埃及记4:21向摩西所说的预言。神使法老的心刚硬,既不肯认识耶和华神,更不准以色列百姓离开埃及。

于是神在埃及地上降灾,让法老知道神是谁。在出埃及记7:5,神把心里所想的说得很清楚:“我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就要知道我是耶和华。”神透过灾祸拯救祂的百姓,并且让埃及人知道谁是真神。

每一个灾祸都是针对埃及不同的假神。埃及有上千座庙宇,上百万个偶像,三千多个假神;这些假神在埃及的宗教里影响力甚广。埃及人不是傻子。他们有许多先进的科技,但并不表示他们在属灵层面上的能力比较强。他们所有的知识都是来自过去祖先所传给他们的基础。他们靠着几个世纪所遗留下来的知识,建构他们现在的知识体系。提摩太后书3:8,保罗说得很清楚,埃及的假神拥有败坏人心的能力,他说:“从前雅尼和佯庇怎样抵挡摩西,这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。”埃及偶像的能力来自撒但,撒但给那些拜偶像的人能力,阻挡真道。神降下灾祸对抗埃及的偶像,对抗法老,对抗撒但。这是真神和假神的较量。

出埃及记12:12说:“因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。”

神揭穿埃及的神都是假的,神告诉以色列人,祂有能力拯救他们。这些以色列人生长在充满偶像的砖厂里,神必须告诉他们,耶和华是独一的真神。

接下来,我要用简单的大纲来说明每一个灾祸,以便帮助大家明白每一个灾祸背后的意义。当摩西和亚伦第一次站在法老面前的时候,把杖变成一条蛇。埃及的术士也行了相同的神迹。这说明撒但也有一些能力。在这之后,神降下了十灾。

一、水变成血(记载在出埃及记7:19-25):埃及土地之所以肥沃,就是依靠尼罗河的灌溉,带来了肥料和水源。因此,这河流对埃及的智慧之神来说是神圣的。埃及的智慧之神无所不在,在埃及无数的图画中,都可以看到这位假神。每年春天,当河流带来生命的气息时,埃及人就会举行宗教的仪式。当水变成血的时候,所带来的不是生命,而是死亡。埃及的术士用他们的巫术,也模仿了这个灾祸。

二、蛙灾(记载在出埃及记8:1-15):其中一个最美丽的寺庙所供奉的,是丑陋的蛙头女神。杀害神圣的青蛙,就是亵渎这位神。试想一下,如果你在你的房子里、床上、食物里、脚底下,每个地方都发现青蛙,你可能都想要杀死牠们。但是对于埃及人来说,青蛙是神圣的。术士同样也模仿了这个灾祸,这象征他们也能用巧妙的手法或者魔法,成功地行人眼中的神迹。

三、虱灾(记载在出埃及记8:16-19):埃及人敬拜掌管土地的神。但是神使尘土在埃及遍地变作虱子,对土地神来说,神圣的土地现在变成他们厌恶的对象。法老并没有要求取消这个灾祸,埃及的巫师无法复制这个灾祸。他们似乎承认,降下这个灾祸的神,比他们埃及的神要伟大得多。

四、苍蝇灾(记载在出埃及记8:20-32):有些人认为,这一大群的苍蝇实际上就是指一大群甲虫。埃及有甲虫之神,你也可以在埃及人的坟墓上面发现甲虫,或称为圣甲虫,他们代表的是永生。这些甲虫对太阳神来说是神圣的。

五、瘟疫(记载在出埃及记9:1-7):瘟疫是一种发生在牛身上的疾病。埃及人建立的第二座最大的寺庙,敬拜的是一只黑色的公牛。你可以这么说,这个灾祸使埃及人被迫敬拜一只生病的公牛。

六、生疮之灾(记载在出埃及记9:8-17):埃及所有宗教的祭司必须没有污点,也就是说,他们的身体上必须没有记号或伤疤,才能在寺庙中服事。因为所有的祭司身上都长满了疮,在那期间,他们要停止在埃及寺庙中一切的敬拜活动。没有一个祭司能够服事,这是对埃及所有宗教的审判。

七、冰雹之灾(记载在出埃及记9:18-35):神证明祂有能力可以降下冰雹,而埃及天空的女神在她掌管的领域中却无能为力。

八、蝗虫之灾(记载在出埃及记10:1-20):蝗虫的审判是对抗昆虫之神。蝗虫之灾代表农作物是被咒诅的。在约珥书和启示录中,同样可以发现神审判的证据。

九、黑暗之灾(记载在出埃及记10:21-29):神用黑暗之灾对抗埃及人敬拜的太阳神。在埃及的废墟中,最常看见的符号就是太阳圆盘。黑暗之灾代表太阳神完全地失败了。

十、灭长子之灾(记载在出埃及记12:12-30):根据埃及的宗教,长子是属于埃及的神。换句话说,神杀死了本来属于埃及神明的长子。神教导埃及人耶和华是谁。神告诉法老,只有耶和华才是神。神也告诉法老,摩西要带领祂的百姓到旷野去敬拜神,因为以色列人愿意敬拜他们的神。这是严厉的审判,灭长子之灾让以色列人脱离埃及的奴役,得到自由。

我们要明白神在埃及降下的灾祸,都是有目的的,这很重要。神向埃及的假神发出挑战,而且战胜了他们。你可以想象,当时在埃及地上,拜偶像的行为是多么盛行,但是神透过以赛亚预言说,有一天在埃及的每一个偶像都会消失。今天埃及是个回教国家,是不许有任何偶像的。所有偶像都不见了,就像神所预言的一样。

简单分析了十灾之后,我们回到出埃及记5章,这是神与法老较量的开始,神也对埃及的假神宣战。出埃及记5:1记载:“后来摩西、亚伦去对法老说:‘耶和华─以色列的神这样说:“容我的百姓去,在旷野向我守节。”’”

在旷野向神献祭,是以色列人要获得自由的第一步。摩西和亚伦并没有匆匆忙忙地跑到法老面前,对法老说:“容我的人民去。我们要离开埃及,进入应许之地。”他们只要求到旷野去敬拜神。现在请注意法老的反应。

出埃及记5:2记载:“法老说:‘耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去!’”

“容我的百姓去”这句话意思已经再清楚不过了,神借着摩西的口已经明确地告诉法老,神的百姓只能敬拜独一真神,因此必须离开埃及这个拜偶像之地。可惜法老的心刚硬,既不认识神,也不允许以色列民去敬拜真神。“耶和华是谁”,这是今天最好的问题,因为你必须先知道耶和华是谁,神才能拯救你,使你得到自由。法老提出两个明确的声明:第一、我不认识耶和华;第二、我不让以色列人走。不过,在不久之后,法老就会认识以色列的神,而且是在神降下灾害后才开始认识神,到时候他就不得不让以色列人走了。

出埃及记5:3记载:“他们说:‘希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去,走三天的路程,祭祀耶和华─我们的神,免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。’”

神要我们敬拜他。如果我们现在不这样做,将来是难逃神的审判与罪责的。

出埃及记5:4-5记载:“埃及王对他们说:‘摩西、亚伦!你们为什么叫百姓旷工呢?你们去担你们的担子吧!’又说:‘看哪,这地的以色列人如今众多,你们竟叫他们歇下担子!’”

摩西和一起来的人与法老讨论,他们感到不安,想要离开埃及。法老看出了问题,就叫他们回到砖厂去;不但如此,法老还增加了他们工作的难度。

出埃及记5:6-9记载:“当天,法老吩咐督工的和官长说:‘你们不可照常把草给百姓做砖,叫他们自己去捡草。他们素常做砖的数目,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说:“容我们去祭祀我们的神。”你们要把更重的工夫加在这些人身上,叫他们劳碌,不听虚谎的言语。’”

法老认为以色列人想要休假。法老想,如果让以色列人休息的话,他们就不会认真工作了。于是法老决定不再给以色列人稻草,逼迫他们做相同数目的砖块,而且还要自己捡稻草。以色列人每天工作的份量增加了,所以必须更卖力的工作。

出埃及记5:10-23记载:“督工的和官长出来对百姓说:‘法老这样说:“我不给你们草。你们自己在哪里能找草,就往那里去找吧!但你们的工一点不可减少。”’于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当作草。督工的催着说:‘你们一天当完一天的工,与先前有草一样。’法老督工的,责打他所派以色列人的官长,说:‘你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢?’以色列人的官长就来哀求法老说:‘为什么这样待你的仆人?督工的不把草给仆人,并且对我们说:“做砖吧!”看哪,你仆人挨了打,其实是你百姓的错。’但法老说:‘你们是懒惰的!你们是懒惰的!所以说:“容我们去祭祀耶和华。”现在你们去做工吧!草是不给你们的,砖却要如数交纳。’以色列人的官长听说‘你们每天做砖的工作一点不可减少’,就知道是遭遇祸患了。他们离了法老出来,正遇见摩西、亚伦站在对面,就向他们说:‘愿耶和华鉴察你们,施行判断;因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名,把刀递在他们手中杀我们。’摩西回到耶和华那里,说:‘主啊,你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。’”

以色列百姓责怪摩西和亚伦让他们的负担加重了。他们指控这两个人帮倒忙,使情况变得更糟,让法老找到借口加重他们的负担,使他们的生活更艰难。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。下次节目,我们将进入出埃及记6章的查考,请大家提前阅读,以便熟悉这部分内容。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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