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创世记讲章(62)约瑟及兄埋葬雅各、并用亲爱的话安慰他的兄弟、约瑟死在埃及(创50:1-26) -《穿越圣经》

2024年01月05日 编辑:本站

创世记讲章(62)约瑟及兄埋葬雅各、并用亲爱的话安慰他的兄弟、约瑟死在埃及(创50:1-26) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目,我们完成了创世记49章的查考与分享,让我们先来重温一下这一章的内容。

创世记49章记载了雅各临终前对十二个儿子的祝福。这些祝福是通过预言宣告出来的。雅各要把儿子们日后遭遇的事告诉他们。这些预言并不是每一句都是好听的祝福语。雅各的一些儿子日后也会遇到不幸和不开心的事情,这主要因为他们做了一些不好的事情。

雅各首先谈到了长子吕便。本来,吕便是长子,在当时的社会中有超然的地位。但是由于他不能控制自己的情欲,冲动行事,终于酿成大错,失去了长子应该有的尊荣和权利。雅各的宣告果然应验了。吕便支派在以色列的历史中完全没有影响力,没有一个先知、士师和君王出自吕便支派。这个支派所得到的土地在约但河东,远离神应许之地,后来甚至被摩押占据。吕便支派的人数越来越少。

雅各第二和第三个儿子是西缅和利未。雅各把他们连在一起来说,因为他们和示剑城的大肆杀戮有关。雅各说:“他们的刀剑是残忍的器具”。他们的残忍表现在杀害示剑人这件事情上。雅各一定要和他们划清界线,因为他不想和他们的罪恶相连。雅各咒诅西缅和利未的怒气和忿恨,又宣告他们会分居在雅各家里,散住在以色列地中。后来,利未支派没有自己的领土,只能够分散住在各支派中,在48个城市里。而西缅支派后来和犹大支派合并,以色列人进入迦南地以后,旧约其他经文很少提到西缅支派。到了分地的时候,他只是得到几座位于犹大支派领土的城巿。

接着,经文讲述雅各对犹大的预言。犹大地位超然,兄弟尊崇。这是因为他的手必掐住仇敌的颈项。犹大所向无敌,敌人战败转身逃跑的时候,被他从后面用手抓住项背。这个预言在出埃及到联合王国时期应验了,因为犹大一向都是十二支派的领袖。他是最大的支派,献会幕的时候排在首位,在旷野起行的时候排在前面。他是第一个攻击迦南人的支派。到了大卫作王的时候,犹大自然成为了最重要的支派。不仅统管十二支派,更将手放在外国仇敌的颈项上。

雅各把犹大比喻为狮子,狮子象征权柄、力量和勇敢。将来一定会有君王从这只狮子而出,也就是说,犹大的后代会作王,成为其他支派的领袖,统治他们,直等细罗(就是赐平安者)来到。到那个时候,万国的人民都会顺从他。犹大除了拥有权柄以外,还享受安定繁荣。他的地出产很多。另外,犹大的葡萄酒多到可以用来洗衣服。这一切都反映出犹大非常的富有。雅各对犹大的预言,大部分最终会完全应验在大卫的后裔耶稣的身上。祂就是弥赛亚,是犹大支派中的狮子。

在犹大以后,雅各谈到了西布伦。雅各指着西布伦所说的话都是祝福,他预言西布伦会不断扩充,向西和北延伸,而且会参与航运事业。这在士师时代应验了,也吻合摩西论到西布伦时所说的:“西布伦哪,你出外可以欢喜……要吸取海里的丰富。”

在西布伦以后,雅各谈到了以萨迦。雅各预言以萨迦强壮,会安顿在肥美丰饶的土地上,又不怕吃苦,勤力工作。以萨迦支派住在耶斯列平原,这个地方是不少商队必经之路。这个支派为商人负责运送货品,和这里的预言非常的吻合。

接着,雅各谈到了但这个儿子。在两个妾所生的儿子中,第一个被提及的是但,反映出但和他的后代在以色列十二支派中占了重要的地位。雅各给但两个祝福。第一个祝福是:但必判断他的民,作以色列支派之一。意思是说,但支派一定会给以色列民伸寃。这应验在但支派的参孙身上。第二个祝福是:但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的坠落于后。“虺”是一种毒蛇。在这里,雅各把但比喻作可以伤害马的蛇,暗示了:虽然但人丁稀薄,却可以胜过人强马壮、高头大马的对手,使对方人仰马翻。雅各知道但前面将会遇到许多困难,所以向神祷告,求神帮助但和但的后代。

在但之后,雅各谈到了迦得这个儿子。雅各预言,虽然迦得被敌军袭击,却能得胜,因为他可以从后面还击,创伤敌人。迦得支派的耶弗他战胜亚扪人,可以说是这个预言的应验。迦得支派也以拥有大能勇士和善战而闻名。

亚设的将来会是怎样?雅各预言,亚设之地必出肥美的粮食,而且出君王的美味。亚设后来分得的土地坐落在迦密山和腓尼基之间,十分肥美,出产富饶。“君王的美味”是描写亚设不但出产丰富,而且产品优良,可以作王的佳馔。

关于拿弗他利,雅各预言:拿弗他利是被释放的母鹿;他出嘉美的言语。这句话可以解释为:拿弗他利是多产的母鹿,生出可爱的小鹿。雅各在这里祝福拿弗他利出产丰富,好像多产的母鹿生下美好的小鹿一样。这让我想到,底波拉曾经打发人从拿弗他利的基低斯将巴拉召来,吩咐他率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去,可见从拿弗他利支派出来的勇士不少。

接着,雅各祝福约瑟。雅各祝福约瑟的话不仅是最长的,也是最复杂和难解的。有学者认为,雅各把约瑟比喻为野驴。由于这只野驴是在水泉旁和山岗上,很自然就成为了被攻击和猎取的目标。本来,弓箭手要向约瑟这只野驴射箭。他的弓虽然坚硬,但他的手却颤抖,所以他不能射死野驴。这叫人想起约瑟一生虽然受到攻击,却没有被打倒,每次都能够化险为夷。这一切都是因为以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者在不断地保守。

神赐给约瑟的福气包括:第一,多收成。第二,多儿女、多牲畜。约瑟所得到的福气胜过祖先以及众兄弟。

最后,雅各祝福最小的儿子便雅悯。雅各预言便雅悯的后代胜过仇敌。这让我想起了便雅悯支派的士师以笏,把摩押王伊矶伦杀死,又带领以色列人击杀了一万摩押勇士,没有一人逃脱。后来的便雅悯支派也以骁勇善战闻名。以色列第一个君王扫罗来自便雅悯支派,他带领以色列民抵抗敌人。

雅各说完了预言以后,就提到了自己死后埋葬的事。他要求十二个儿子在他死后,要把他葬在迦南地、他们家族的坟地里。这个要求反映出雅各相信神的应许,一定会把迦南地赐给他的子孙后代为产业。他和家人只是暂时在埃及地安顿,最终一定会回到迦南地去的。

这段经文重复创世记多次出现过的主题:神的应许是一定会实现的。无论我们落在什么光景中,都要持守这个信念,相信神在圣经所宣告的应许一定会实现。如果我们心中还存有怀疑,我们可以重温圣经里面神的应许是如何实现的,这会坚固我们的信心和希望。

我们更要牢记在心:神是牧人、磐石、大能者、帮助者,神是全能且愿意赐福给人的神。我们还有一位好牧人作大祭司,可以“坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”

从雅各指着十二个儿子所说的预言当中,我们再次得着提醒:第一,我们要小心控制自己的情欲,不要犯淫乱的罪,尤其是做领袖的,必须有自我约束的品格。吕便就是因为不能够自制,而失去了长子应有的地位。第二,我们要小心控制自己的忿怒,尤其是报复性的怒气,千万不要发展为暴行。我们必须记得箴言的教训:“人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。”

接下来,我们进入创世记这卷书最后一章,50章的研读。

创世记50章,讲述雅各去世后,约瑟和兄弟们回迦南地埋葬父亲雅各,以及约瑟在埃及度过人生最后的历程,因此创世记最后一章是令人伤心的。我们已经说过,创世记总是强调死亡的事。神告诉亚当:“因为你吃的日子必定死!”创世记记载了很多罪恶和死亡的事实。创世记从神创造天地、人受造在伊甸园生活开始,并以约瑟离世结束。这卷书记载了罪进入人类家族的历史,也说到神带给人类生命之道的信实。

创世记50:1-2记载:“约瑟伏在他父亲的面上哀哭,与他亲嘴。约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲,医生就用香料薰了以色列。”

约瑟的丧父之痛是很正常的事,因为他非常爱他的父亲。

埃及人办丧事是很专业的,像埃及的木乃伊,是用科学的方法把尸体防腐。约瑟吩咐医生用香料薰父亲的尸体,一方面是礼貌上表示对埃及人的尊重,另一方面也是为运送父亲的遗体回故乡做准备。雅各曾经要求儿子们把他的身体带回迦南,葬在麦比拉洞里面,因为这是他在地上的盼望。他要在以色列国的地土上从死里复活。今天基督徒的盼望,就是我们这些属主耶稣基督的人,将来被提到空中与主相遇,然后被安置在一个叫新耶路撒冷的地方。这两种不同的盼望,都是荣耀的盼望,体现出神对世人满满的慈爱与怜悯之心。

创世记50:3记载:“薰尸的常例是四十天;那四十天满了,埃及人为他哀哭了七十天。”

雅各死后,按照当时埃及的礼俗,约瑟吩咐人花40天用香料涂抹,埃及人为雅各哀哭70天(只比为法老哀哭少两天)。这体现了埃及人对雅各的敬重,一方面可能是雅各晚年在埃及17年期间的人品,值得他们如此厚葬他,另一方面可能因为他儿子约瑟是埃及的宰相,约瑟以智慧帮助埃及人平安度过7年饥荒。

创世记50:4-9记载:“为他哀哭的日子过了,约瑟对法老家中的人说:‘我若在你们眼前蒙恩,请你们报告法老说:“我父亲要死的时候叫我起誓说:你要将我葬在迦南地,在我为自己所掘的坟墓里。”现在求你让我上去葬我父亲,以后我必回来。’』法老说:‘你可以上去,照着你父亲叫你起的誓,将他葬埋。’于是约瑟上去葬他父亲。与他一同上去的,有法老的臣仆和法老家中的长老,并埃及国的长老,还有约瑟的全家和他的弟兄们,并他父亲的眷属;只有他们的妇人孩子,和羊群牛群,都留在歌珊地。又有车辆马兵,和他一同上去;那一帮人甚多。”

雅各在埃及地大受尊敬、爱护和尊荣。这次出殡的路程很长,从埃及一直到迦南的希伯仑。估计是法老要求他们把孩子和牛羊留下,因为法老要确定他们去了以后,一定会回来。法老需要约瑟,不能失去他。

约瑟和众兄弟遵照父亲的遗言把雅各安葬在麦比拉田间的洞里,这是亚伯拉罕向赫人买的家族墓地。亚伯拉罕与撒拉、以撒和利百加,还有雅各的妻子利亚,都安葬于此。至今当地(就是希伯仑)仍有他们的坟墓。雅各的家族和随行的外邦人,浩浩荡荡归葬雅各,好像在预演后来出埃及的情况,出埃及记13:19记载的以色列民出埃及,并带着约瑟的骸骨同行。信心的先祖,带来了信心的后裔。

创世记50:14-21记载:“约瑟葬了他父亲以后,就和众弟兄,并一切同他上去葬他父亲的人,都回埃及去了。约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:‘或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。’他们就打发人去见约瑟,说:‘你父亲未死以先吩咐说:“你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。”如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。’他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前,说:‘我们是你的仆人。’约瑟对他们说:‘不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。’于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”

可能雅各还没有死以前,兄弟们表达过他们的恐惧,他们害怕父亲离世以后,约瑟会报复他们。当兄弟们来到约瑟那里去认罪的时候,约瑟就哭了。哥哥们再次为了他们所犯的罪而认罪悔改。

“害我”原意是以恶待我,而“好的”更显示约瑟得神赐他智慧,得以像神那样分辨善恶。他以神的眼光看万事,且透过万事来看神。饶恕是神性的彰显,和好乃是基督救赎的目的。创世记在本章结束了,也预备好了以色列十二支派。他们因生命更新,得享入埃及与后来出埃及的恩典。

创世记50:22-26记载:“約瑟和他父亲的眷属都住在埃及。約瑟活了一百一十岁。约瑟得见以法莲第三代的子孙;玛拿西的孙子、玛吉的儿子也养在约瑟的膝上。约瑟对他弟兄们说:‘我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。’约瑟叫以色列的子孙起誓说:‘神必定看顾你们;你们要把我的骸骨从这里搬上去。’约瑟死了,正一百一十岁。人用香料将他薰了,把他收殓在棺材里,停在埃及。”

约瑟活到110岁,就去世了。

创世记以雅各和约瑟离世作结束。他们二人的遗言,显示了坚强的信心与盼望,选民必定离开埃及,得着应许之地。而约瑟对兄长们的保证,更充满神学意义。

约瑟是智慧人、会解梦,晓得即将发生的事,但他似乎只知道自然的秩序(譬如:他按出生顺序安排兄长坐席,又试图纠正雅各交叉双手祝福以法莲与玛拿西)。雅各是先知,在梦中得异象,更有圣言的启示,而且他晓得遥远将来必发生的事,按神的旨意为子孙祝福,又立幼子在长子之上。他们二人都是属灵的伟人,而雅各似乎更胜一筹。

我们完成了创世记所有章节的讲解。结束了这一站旧约圣经创世记的游览历程后,从下一次节目开始,我这个圣经导游,邀请你继续随着我们这辆圣经巴士,进入下一站新约圣经马太福音的旅程,希望整个圣经的游览旅程会让你感到期待和惊喜,也让你更有得着。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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