主耶稣救我们脱离了律法的咒诅 旷野吗哪2023年1月6日：生在律法以下的耶稣

旷野吗哪2023年1月6日：生在律法以下的耶稣
作者：孙大中

读经：路加福音2章6-7节；21-39节

金句：撒母耳记下2章26节
“按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。”

创世记17章12节，神吩咐亚伯拉罕，“你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。”

利未记12章3节，再次重述，“第八天要给婴孩行割礼。”因为这是神与祂百姓立约的证据。神的百姓以色列人是“约中之民”。

耶稣在各方面都遵守了律法，包括他在第八天受的割礼。

加拉太书4章4-5节，经文说，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”

耶稣基督降生的时间，神在永恒的计划里早已定好了，并且启示在旧约但以理书9章24-27节，大家可以自行去查考。

祂生在伯利恒，旧约弥迦书已经预言了。神应许亚伯拉罕的“那个子孙”，在神所定的时间里来到了。

罗马书8章3-4节，保罗说，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”

律法是给旧约的选民以色列人，使他们晓得神的旨意和人的本份。耶稣基督来不是要废掉律法，而是要成全。

律法使人知罪，叫人清楚看见自己多么需要救主，也看见基督的顺服是多么的完全。

“割礼”只是一个在肉身上顺服神的记号。叫人蒙悦纳的是其中的灵意，肉体的仪式是无益的。歌罗西书2章11-12节，保罗说，“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活；都因信那叫他从死里复活神的功用。”

利未记12章1-4节记载，“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。’”

路加福音2章22-24节记载，“按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主；（正如主的律法上所记：‘凡头生的男子，必称圣归主。’）又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。”

以色列妇人生下男孩后，总共有四十天的不洁。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。为什么神要这么吩咐呢？因为她生下的男孩，就地位上来说，是个罪人，是不洁净的。诗篇51篇5节，大卫说，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”

罗马书8章3节，保罗说，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”

基督道成肉身，住在我们中间的时候，所取的是亚当犯罪之后，失去荣光，要用无花果树的叶子遮羞的“罪身的形状”。

人从出生就处于“堕落的状态”，无能不犯罪。人被“造”之初，性本善。但始祖犯罪，罪入了世界以后，人被“生”之初，就是性本恶。

约伯记14章4节，约伯说，“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！”

因始祖犯罪，人从“源头”就不洁。创世记3章16节，耶和华神，“又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”

神许可人受苦。因为人在安逸中就想“取代神”，在受苦中，才开始懂得“倚靠神”。

女人既不能忍受试探，就要被迫忍受怀胎和生产之苦。约翰福音16章21节，耶稣说，“妇人生产的时候，就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。”

“生产之苦”，在许多经文里都出现过。诗篇48篇5-6节，诗人说，“他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。”

“痛苦将我们抓住，疼痛仿佛产难的妇人。”用“产难的妇人”来形容人生的愁苦。以赛亚书26章17节，经文说，“妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。”

被神保守的妇人能够平安无事的顺产，在生产的事上得救，是神对她特别的眷顾，因此，要献上感恩的燔祭。并为罪的“源头”，献上赎罪祭。

利未记12章5节，经文说，“她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。”

很多人读到这节经文很纳闷，为什么生了女孩，不洁净的日子比生男孩要多一倍？

孙大中的理解就是，神定规“基督是各人的头；男人是女人的头，神是基督的头。”提摩太前书2章13-15节，保罗说，“因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”

因为起初是夏娃不服权柄，被引诱，所以生女孩“加倍不洁”，是从这个角度去理解。

女人在生产的时候，要记念这苦楚是因为夏娃犯罪，要想念这罪，而不是在痛苦中怪责丈夫让她怀孕。

利未记12章6-8节，经文说，“满了洁净的日子，无论是为男孩，是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽，或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口，交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠，或是两只雏鸽；一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。”

当时博士还没有来拜访过约瑟和马利亚，他们手里还没有黄金、乳香、没药，家里又穷。就照律法上给穷人的条例，用一对斑鸠，或用两只雏鸽来献祭。因为马利亚献不起一只羊羔。

出埃及记13章2节，神又晓谕摩西，“以色列中凡头生的，无论是人，是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”

长子是家中的喜乐和盼望。埃及人的长子被击杀，以色列家中头生的却存留了性命。将来，凡头生的都要分别为圣归给神，而且都要赎出来。

作父母的不能把头生的视为己有，必须首先把他郑重地献给神，承认是神拥有他们，然后再从神那里赎回来。

出埃及记13章11-13节记载，“将来耶和华照祂向你和你祖宗所起的誓，将你领进迦南人之地，把这地赐给你；那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华、公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。”

出埃及记13章14-16节，经文接着说，“日后，你的儿子问你说：这是什么意思？你就说：耶和华用大能的手，将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人，是牲畜，都杀了；因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来，这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”

出埃及记34章19节，神再说，“凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛，是羊，公的都是我的。”

耶稣是马利亚所生“头胎的儿子”，约瑟和马利亚来到圣殿，要把他献给主，在圣殿里就遇见了，“得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督，素常盼望以色列的安慰者来到，虔诚又公义”的那位西面。

西面用手接过婴孩耶稣来，称颂神说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的；是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

以色列人盼望弥赛亚来“复兴以色列国”，但西面告诉马利亚，“你以后要看见这个孩子怎么死，你自己的心也要被刀刺透。”如今我们完全知道，这救恩是怎么成就的。基督必须先受害，才进入祂的荣耀里。感谢主耶稣，甘愿生在律法以下，并且既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离了律法的咒诅。愿我们更多的认识祂，更深的爱祂，更乐意把自己献给祂。

请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你离开天上的荣华，为我们生在律法以下。你为我们成全了旧约律法中对你的预表，把父所喜悦的样式显给我们看。主啊，这个世界并非没有标准，并不是没有是非。父借着你的受死，牺牲，把我们挽回过来，给我们新生的机会。使我们借着你与祂和好，你用你的灵洁净我们，用你的道恢复我们，使我们成为在你眼中又美又善的圣民。一切都是你的恩典，帮助我们明白律法中，那些见证你，指向你的灵意。叫我们从新约你所成全的事迹，回头看旧约这些不容易明白的经文，稳稳的扎根在你的道上。在一切属灵的智慧悟性上，能够满心明白父神的旨意。带领我们在真道上合一，满有你自己长成的身量，显出你自己的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。