利未记讲章（17）讲述有关麻风病的条例（利13:1-3） -《穿越圣经》

利未记讲章（17）讲述有关麻风病的条例（利13:1-3） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了利未记12:1-8的内容，让我们先来重温一下。

利未记12:1-8讲述有关产妇洁净的条例。妇人生下婴孩之后，为什么会被认为是不洁净的呢？那是因为产妇在生产过程中以及之后，会出血，并在体内有分泌物排出，是不洁净的，使妇人无法预备好进入会幕的圣洁环境之中。

这里所说的不洁净，强调的并不是生育本身有罪或者污秽。根据创世记1:27-28的记载，神创造人是造男造女，又吩咐人要生养众多。神并没有改变心意，说性与生育是不洁净。这一章的重点可能是要提醒选民：人是带着始祖的原罪出生的，需要经过洁净才可以和圣洁之神同在。另一方面，妇女在生产过程的血污，也使人联想到污秽，需要洁净才可以回到神的同在中。

根据创世记17:10-14的记载，以色列的男子都必须行割礼，神把这个礼仪给亚伯拉罕，作为神与以色列民立约的一个特别的记号。在以色列民传统中，每当一个男孩生下来第八天取名、行割礼时，这个小孩就成为“立约之子”了。这个手术也象征了神要在人心所进行的“属灵手术”。不幸的是，犹太人忽略了这礼仪的属灵意义，以为肉体的手术就可以保证犹太人得救和蒙神悦纳。根据使徒行传15章的记载，在初期教会中也出现同样想法，必须严加纠正。

产妇在生下儿子的四十天或生下女儿的八十天后，父母必须到圣所去，为产妇的洁净献祭，他们要献一只一岁的羊羔作燔祭和一只雏鸽或者斑鸠作赎罪祭。燔祭象征产妇回到正常的生活后为神摆上，赎罪祭则针对生产过程中的不洁净。同时，这也提醒父母，不管他们的孩子有多漂亮或可爱，生下来就是有罪。这孩子长大后，必须顺服神才能蒙神喜悦。

利未记13章讨论的是关于罪性的深重。马太福音15:19-20说：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”利未记13章讨论的麻风病，是利未记非常特别的一段。有人也许会问：“今天还适用吗？”我跟你说，整卷利未记都是切合实际的。今天的议题可以加上一个标题，叫做“日常生活中的圣洁”。神很在乎祂儿女的行为。之前我们看到神如何看顾他们的饮食；在利未记13-15章，我们看到神关心麻风病和漏症的医治。肉体上的麻风病和漏症是准确地显出人心的罪恶，显露出罪性的根深蒂固，以及罪性在人的行为上造成的影响。利未记讨论的重点就是罪。

虽然利未记用了很长的篇幅讨论麻风病和漏症，但利未记的中心思想是敬拜圣洁的神。麻风病代表的是罪的污秽和可憎，精准地表现出罪的绝望和必死的结局。麻风病人步履艰难地走在燥热的尘土路上，口中不停地喊着：“不洁净的！不洁净的！”这是要提醒他们自己在道德上也出现了问题，需要超自然的能力来洁净他们。这让人联想到新约时期耶稣的救赎。今天，也许你认为凭着自己所作的，就可以得救，不需要基督做你的救主。容我这么说，如果你不借着基督悔罪归向神，就算你像麻风病人一样边走边喊：“不洁净的！不洁净的！”，你也不能得救。你不可能靠自己到神面前。约翰福音14:6：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

人人都以为自己有权向神要求什么，其实我们一点资格都没有。神没欠我们的，神可以大手一挥，把我们住的这个地球从宇宙中抹去，这对神来说轻而易举，无伤大雅。感谢主，神没有这么做，因为祂爱我们。真是感谢神！靠着神的爱，我们才能与神连结。正如神警告以色列人一样，神也教导我们：罪的后果是严重的。圣经记载：“罪的工价乃是死”。圣经一再把罪和麻风病相提并论。诗篇38:3提到：“因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。”诗篇38:5说：“因我的愚昧，我的伤发臭流脓。”诗篇38:7说：“我满腰是火；我的肉无一完全。”诗篇38:18说：“我要承认我的罪孽；我要因我的罪忧愁。”这是我们对神的恳求。

以赛亚向百姓形容罪的时候，心里想的也是麻风病。以赛亚书1:6说：“从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。”以赛亚书53:4-5说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”有些人说，先知以赛亚在这里提到的是肉体的疾病。不是的，以赛亚指的是主耶稣基督为我们担当的罪。彼得前书2:24说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”我们是死在罪中的，但基督一人扛下我们所有的罪，被挂在木头上。因祂受的鞭伤，我们得医治。没错，肉体的疾病显明的就是罪，隐藏在病菌背后的是罪。如果没有罪，就没有疾病、没有死亡。

进入利未记13章的讨论之前，我们要注意两个很重要的因素：

第一，在古代，人们一般普遍认为麻风病是治不好的病，但圣经并不认同这种观点。利未记14:2提到为麻风病人洁净的条例。在列王纪下5章提到乃缦奇迹般的痊愈。有些解经家认为约伯得的就是麻风病。由于当时没有留下科学的诊断方式，所以到现在仍然有人讨论麻风病是怎么一回事。当时还是有一些药方是可以治好麻风病的。要特别在这里提醒，利未记13章和14章没有提到治愈麻风病的方法，而是指示祭司怎么辨识麻风病，教导防止在营里传染的方法。麻风病治好之后，要举行一定的仪式。利未记14章讲的是麻风病好了之后，祭司宣告的是病患得到洁净的程序和仪式，不是治疗的方法。利未记13章是要教导一个重要的属灵真理：麻风病得洁净就像我们的罪得洁净一样。

第二个要注意的是：这里的经文不是一篇有关如何科学地检测、预防、治疗麻风病的论文，这不是针对麻风病做医学上的诊断。当时的临床诊断，受限于贫乏的医药知识。但是经文对我们绝对有直接的属灵教导，这里着重的是仪式所代表的意义，不是治疗的方法。今天，有些医学界的基督徒认为现在的麻风病和摩西时代的麻风病是不同的。对于这种观点，不管人们是否赞同，学术界众说纷纭，争论不休。利未记15章的描述的不只是我们认知的麻风病，还包括了象皮病、其他的皮肤病、漏症、癌症、肿瘤，以及性病。我们以后会在利未记15章进一步讨论。

利未记13章只讨论了初期的麻风病。当时一个人被宣告得了麻风病时，他是会被社会隔离的。这一章讨论的是宣告麻风病人得洁净的程序，不是治愈的方法。麻风病人必须在痊愈之后，才能宣告他是洁净的。

利未记13:1-2记载：“耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。”

希伯来人认为大麻风这个病是神的审判。圣经中有因神的审判患上大麻风的例子，如民数记12:1-15记载米利暗受罚长了大麻风。但并非所有病都是罪的结果，比如，约翰福音9:1-3记载：“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’耶稣回答说：‘也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”因大麻风与罪恶有很深的关系，因此在犹太传统上被视为不洁。

与现代的诊断技术相比，利未记的方法显得相当粗糙，它受限于当时的医学知识。在这里要说清楚的是，诊断的目的不是为了治疗，其实是一个宗教仪式。在摩西时代，人们对麻风病的了解可能比我们多。祭司一定处理过成千上万个病例，所以他们很清楚麻风病有什么症状。也许并不像我们想的那么简陋。说不定他们真的有一套不错的诊断系统。不论如何，今天讨论着重在灵性层面，不在生理方面。

这段经文指出三种麻风病的症状：疖子、癣、和火斑。可是如果只有一种症状出现，就不一定是麻风病。第一步就是将病人帯到亚伦或祭司的面前。这让我们联想到了我们的大祭司耶稣基督，他是我们的中保。今天，我们不管犯了任何形式的罪，无论大小，都应当立刻帯到我们的大祭司面前，祂也是最伟大的属灵医生，必能医治我们属灵上的任何伤痛。事情无论大小，都要祷告，包括各种不同的罪。身体有病的时候也要到主的面前。我们要把病历交给了最伟大的医生主耶稣。我们犯罪的时候、生病的时候，都来到神的面前，那是我们优先要去的地方。这么做，不表示生病的时候不看医生，而是要先找主耶稣！希伯来书4:16说：“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”希伯来书7:25说：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”约翰一书1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

利未记13:3记载：“祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻风的灾病。祭司要察看他，定他为不洁净。”

判断大麻风的标准，是根据患处的毛和皮肤的情况。被判明的人视为不洁，被赶出营外。判定大麻风不洁，因为大麻风破坏神创造人的原样，是对罪审判的结果。

在旧约时期以及犹太的传统中，祭司不会仓卒地作判断，他们会仔细地观察病人一段时间。如果症状逐渐消失，就会打发病人回去。如果病变地方的毛发变白，表示那个地方已经坏死，病灶已经进到皮肤里层。这时祭司要宣告这个病人是不洁净的。在新约时期的恩典时代，我们最伟大的属灵医生，主耶稣基督已经替我们做了彻底的全身检查，诊断的结果，正如罗马书3:13-16所说：“他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。”神说：“世人都犯了罪”，我们是不洁净的。我们的主耶稣基督，就像所有的医生一样，要我们张开嘴巴，看到喉咙；要我们伸出舌头，看到了欺骗和谎言。我们就好像在灵里都得了“麻风病”。神不让不愿悔罪的罪人进天堂，所以神要先医好我们属灵上的疾病。

麻风病让人联想到罪。
1. 这种病的的外观令人憎恶。这让人联想到，有很多罪让你变得可憎。
2. 这是一个可怕的疾病。有博士曾说过这样的话：“在所有的疾病里，圣灵选了麻风病代表神眼中最大的罪！”
3. 这种病开始的时候不起眼，像疖子、癣、和火斑，却能致命。即便是今天，麻风病人仍然要被隔离的。罪在小孩身上，好像很小；起初也许就像一个火斑。小孩开始任性、调皮、躺在地上又踢又叫的时候，有些父母看在眼里，还觉得很可爱。除非这个孩子受到管教，父母带领他认识基督，否则这孩子长大以后，很有可能变得无法无天。喝一口酒不会成瘾，但是酗酒的人都是从第一口酒开始的，所有的罪都是从小处开始。
4. 麻风病还会恶化。从不起眼的小疮，逐渐恶化成大病。有学者说：“麻风病在身体的各个部位以不同的程度引发：掉头发、掉眉毛；指甲也坏了；手指、脚指的关节紧缩，渐渐烂了；牙床萎缩，牙齿也没了；鼻子、眼睛、舌头、上颚也逐渐消失；最后病人就从世上无声无息地消失了。”神说罪就是这样的。雅各书1:15说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”麻风病真是活受罪。麻风病患被人看成行尸走肉。罪的工价就是死。加拉太书6:7-8说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”像麻风病一样，罪把人整个地毁了，罪都是渐进的，一步步慢慢地腐蚀着，最后导致死亡。没有人是在一夜之间变坏的。麻风病不像心脏病，不会立刻致命。麻风病人的日子就像行尸走肉一般，罪人虽然还有气息，但他的生命是死的。以弗所书2:1-2说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，……”罪和麻风病面临的结局，都是绝望和无处可逃的死亡。
5. 一般疾病会产生剧烈难忍的疼痛，但是麻风病不会。麻风病使人坐立难安；同样的，罪使人心神不宁，抑郁寡欢。这种现象在我们这个文明社会里，再明显不过了。人们要别人娱乐他们，四处找乐子，因为他们心怀忧伤。人们涌入娱乐场所，四处寻欢。看看这些忧郁的面孔、空洞的眼神。这就是罪给人以及社会所带来的后果！最后罪让人失去感觉，就像以弗所书4:19说的：“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”罪使人落入一种可悲的自我放纵却又无法自拔的绝望境地。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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