列王纪上、下：第8讲从繁荣到失败（王上11:1-13）

列王纪上、下：第8讲从繁荣到失败（王上11:1-13）
来源：真道分解  讲员：杨天成

 

王上11章是相当重要的一章，因为当中刻划着所罗门王朝、以色列国由繁荣到衰败，国势的转折点。

王上11:1-8描述到所罗门心态上的变化。上回我们讲过，在神的律法当中，有对以色列君王的要求和吩咐。可惜的是，所罗门虽然有智慧，并运用智慧累积财富、大事建筑、重整军备和行政，却在属灵的事上变得愚拙。他违反了神的吩咐。根据申17:14-20，神对君王有几个要求：一、王必须是神的选民；二、王不可倚靠外邦势力，或引导百姓倚靠外邦。（因为埃及以产马驰名，所以加添马匹就有倚靠埃及的意思）三、不可为自己多立妃嫔积蓄金银，贪图安乐。四、登位后要将律法书抄一本，生平诵读，好学习敬畏神，谨守遵行律法书的言语。五、不可因为作了王，就心高气傲，以致偏离左右。但现在所罗门起码犯了为自己添加马匹、并为自己多立妃嫔积蓄金银的错误。他先是与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿，这实质上已经开启了他败落之门。之后，他又不理会神的警告，娶了许多外族女子：东有摩押、亚扪、以东；又借着希兰与西顿人结交；北有赫人和亚兰人。11:3提到所罗门有公主妃子700位，嫔300位。或许所罗门起先是打算借着婚姻来稳固政治联盟，然而当他选择这么做的时候，他就已经牺牲了神的提点，而更依靠、更相信自己的外交策略了。后来所罗门果然被这些外邦妻妾所迷惑了。11:1说他“宠爱”这些外邦女子。这里“宠爱”一词，就有“怜爱”的意思，可见所罗门不是单为了外交利益而将她们娶回来，而是他真的对她们动心，以致这些外邦女子对所罗门的行动有决定性的影响。以前他是专一爱神的，后来却因为这些外邦女子而对神的爱不再专注稳定了。经文说所罗门的妃缤使他的心偏离了神，去随从别的偶像。现在所罗门随从了西顿人的女神亚斯她录、随从亚扪人的神米勒公、他行神眼中看为恶的事，昔日愿意为神花费千万金银建造圣殿的所罗门，现在居然为摩押的神基抹和亚扪人的神摩洛（米勒公的另一称呼），在耶路撒冷的山上建丘坛！这些丘坛后来遗害后代，在以色列存留了三百年之久，一直到约西亚王的才被清除。另一方面，所谓“上梁不正下梁歪”，在所罗门王死后的三百五十年中，北国和南国君王先后都曾犯上所罗门拜偶像、与外族通婚的罪行（王上16:11-12；何8:4；摩5:26），百姓也变本加厉，与妓女苟合（何3:14），可见君王的身教对后代和国民的影响是何等的大。

弟兄姊妹，所罗门的败落，是与娶外邦女子而开始的。这不禁就使我们想到保罗在林后6:14提醒我们的话：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”有些弟兄姊妹，因为受不住外在的压力，或是内在的催逼，结果就放弃原则，在婚姻上随便找一位不信的结合，为了满足别人的期望，或是满足自己的私欲。结果造成许多生活上的痛苦，我们真的要小心自己的选择。

我们回顾所罗门败落的经过，也是由一个看起来并不怎么严重的错误开始，或许他也认为自己娶外邦女子不过是一种外交策略，他自信自己不会被她们影响，正如当初他为神建圣殿，在民众前跪下来祷告，又为神献上十五万牛羊的时候，他从没想过有一天他会为一个个的外邦偶像建丘坛。他是怎样一步步走向更黑暗的深渊呢？岂不是他失去了警醒的心吗？所罗门的经历告诉我们：别忘记我们也是人，有人的软弱和罪性。我们越是自信自恃，就越容易犯错，我们真是要警醒，多倚靠神，不给魔鬼留一丝地步。

由于所罗门悖逆神，神的管教就临到他。王上11:9-13，记述了神对所罗门的审判。本来神是很喜爱所罗门的，他出生的时候，神特地借着先知拿单给他起名叫“耶底底亚”（撒下12:25），之后神又曾经两次向所罗门显现：一次在基遍（3:5），一次在耶路撒冷献殿的时候，在基遍那次，神赐所罗门聪明智慧、富足和尊荣，在第二次的显现中，神又悦纳所罗门的祭，并提醒所罗门。可悲的是，所罗门没有记取神的提点，所以这次神宣告：因为所罗门拜偶像，神必将他的国夺回，赐给他的臣子。然而这不会在所罗门在生的时候发生，也不是所有十二支派都离开大卫家，神会留下便雅悯这支派，给所罗门的儿子。从这点我们看见所罗门的悖逆和神的守诺成了很大的对比。所罗门对神的爱是有始无终，而神对大卫家的恩情却是永远长存。祂虽然向所罗门发怒，然而还是对大卫家后代施恩，不为什么，只为祂爱大卫。可见祂向那些爱祂守祂诫命的人，是何等的眷顾。祂是信实公义的，祂也是慈爱的。