但以理书：第7讲王尊祟但以理；王造金像命通国敬拜（但2:46-3:18）

但以理书：第7讲王尊祟但以理；王造金像命通国敬拜（但2:46-3:18）
来源：真道分解  讲员：李重恩

 

但以理为尼布甲尼撒解梦以后，尼布甲尼撒有什么反应呢？2:46形容他“俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。”由此可见，尼布甲尼撒已经把但以理当作是神明，又或者是一个非常尊贵的人物来看待，所以他向但以理下拜，并且奉上供物香品。伟大的君王居然向一个亡国奴下拜，这是一件多么不可思议的事情，神的工作实在是太奇妙了。

2:47-49：尼布甲尼撒认为但以理的神胜过其他一切的神明，是至高无上的。不过，他并没有因为这样而停止拜偶像，专心的跟从神，因为他是一个多神主义者，他仍然不知道耶和华是唯一的真神。48节，尼布甲尼撒抬举但以理，使他担任巴比伦省的总理。在这个时候，但以理并没有忘记那三位曾经与他一起祷告，共度难关的朋友。他求王也祝福他们。结果，他们也可以“管理巴比伦省的事务”。49节，“朝中”这两个字原来的意思是“王的门”，在这里是指在皇宫里作王的顾问。一次危机为但以理带来了转机，这完全是神的工作，是但以理从来都没有想过的。今天，我们也需不要害怕危机。说不定神就是要透过这些危机来祝福我们的生命。

3:1：“尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。”“金像”不一定是用纯金造成的，可能只是外面镀了金，里面是用木头塑造的。

这个金像有人的形状，究竟代表了什么呢？我们不知道。学者们至少有两种看法：第一，这是尼布甲尼撒的雕像。自从但以理为他解梦以后，他知道了自己是大像的金头，所以建造这座金像来炫耀自己，又给后人留作纪念。第二，这并不是尼布甲尼撒的雕像。不管这是不是尼布甲尼撒的雕像，全国人民都要拜它。这是王的命令。

金像“高六十肘，宽六肘”。一肘大约是1.5尺，六十肘是90尺，大约是27米。像宽9尺，大约是2.7米，它的比例是一比十。平常人的身形是一比五，可见金像的形像十分怪异，类似一座显眼的方尖形、瘦长的碑石。尼布甲尼撒建造一座相等于九层楼高的金像，目的是为了使人从远处也可以看见，然后歌颂它的伟大。无可否认，尼布甲尼撒建造金像，并且命令全国人民拜它，是为了借着这个机会把国家统一起来，叫人们知道他的军力强盛。无论到了什么地方，他都是战无不胜的。

3:2：“尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员，都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。”“总督”的意思是“保护者”，指皇帝各区的代表，一区通常是包括几个省份。“钦差”是指总督手下的高官，负责一省的政务。和合本曾经把“钦差”翻译为“省长”。“巡抚”是指辅助总督管理地方行政的。“臬司”是皇帝的顾问。“藩司”专门负责管理财政事务。“谋士”主理司法的工作，好像今天的大法官一样。“法官”是指次一等的法官，审判较轻的罪，相等于今天的栽判司。

3:3-7：那些获得邀请的官员们前来聚集，参加“开光典礼”。这个时候，有命令传出来。“你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。”不俯伏敬拜的，会有什么后果呢？第6节：“必立时扔在烈火的窑中。”“烈火的窑”是指火焰最猛烈的火窑。被放在火窑中是一种非常残酷的刑法，任何有理性的人都不会拿自己的性命开玩笑，以身试法。但是在人群中，居然有三个被掳回来的犹太人，公然不向金像下拜。这三个人就是沙得拉、米煞以及亚伯尼歌。

3:8：“那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。”在这里，“迦勒底人”是指统治巴比伦的人，又或者是在宫廷里伺候的占星家，他们都是但以理三位朋友的同僚。“控告”直接的翻译是“撕开逐一吞吃”，是形容迦勒底人心灵恶毒，一定要置这几个犹太人于死地。虽然他们的控告是有凭据的，但是他们的动机却是不正确的。

3:9-12：讲述了这些迦勒底人控诉但以理三位朋友的内容。他们特别强调沙得拉、米煞和亚伯尼歌是“王所派管理巴比伦省事务的”。这显示出他们控告但以理三个朋友的主要原因是嫉妒。亡国奴竟然成为了他们的上司，这是不能够容忍的。

听了迦勒底人的控诉以后，尼布甲尼撒感到格外的忿怒，因为这三个被掳回来的犹太人，在被提升为巴比伦省的高官后，竟然公开违抗他的命令，他们全无感恩图报之心，这实在是不可原谅的。3:13节说：“当时尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来；他们就把那些人带到王面前。”

3:14-15：“是故意的么”这几个字应该解释为“是真的吗？”尼布甲尼撒表示他不相信，但以理三个朋友会公然违抗命令。他给他们机会去补救，以保存性命，条件是他们必须向金像俯伏下拜。

3:16-18：讲述但以理的三位朋友在面对别人的指控时，并没有提出任何辩驳的理由，因为他们的确没有、也不会拜王的金像。他们不觉得需要为自己辩护，因为他们知道自己所做的没有什么不对的地方。

3:17：“即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来；王阿！他也必救我们脱离你的手；即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”但以理三位朋友想对王说：“我们所事奉的神有能力拯救我们。但是主权在神的手中，我们不知道神会否拯救我们。其实，拯救与否，对我们来说并不重要；重要的是，我们宁可殉道，也不会拜王的金像，事奉王的神”。

这三位朋友的回应很值得我们仿效。首先，他们表明不必用言语为自己辩护，并要以行动表现出他们对神的忠心。接着，他们宣告，深信所事奉的神能够插手加以拯救，但是他们对神的忠心，却不是建基于神的拯救。无论神是否拯救，他们都愿意忠心到底。今天，在教会中，有不少人在遇到困难的时候，一定要看看，神会不会帮助他们脱离困境。如果神会帮助他们，他们就决定跟从神，可是如果神继续让他们陷在困境当中，他们就会怀疑神，甚至是远离神。盼望但以理三个朋友的见证可以成为我们的鼓励和提醒吧！