阿摩司书：第1讲摩1:1，7:14

阿摩司书：第1讲摩1:1，7:14
来源：真道分解  讲员：陶丽敏

 

1. 作者
阿摩司书的作者是阿摩司。这个名字的意思是担负重担的人。阿摩司是神忠心的使者，肩负时代重任的先知。许多人为自己的过犯背负重担，却不肯担负福音见证的责任。他们甘心为肉身的生活劳苦，却不肯与主同负一轭，为天国的扩展忠心负责。今天在神的家中所需要的，正是好像阿摩司先知那样，按照神的心意担负时代责任的人。
从摩1:1和7:14中，我们了解到阿摩司并没有接受什么正式的先知训练，也不是先知的门徒，但是他却有神清楚的呼召，并且完全依靠神的灵去服事。另外，我们知到阿摩司是一个牧人，一个修理桑树的农夫。他是一个富有的人，还是贫穷的人呢？关于这一点，学者们有不同的看法。第一种看法是认为他出身寒微，经常在穷困中生活。第二种看法认为他的经济状况一定是在小康之上。1:1的“牧人”不是指寻常的牧人，有人推测，阿摩司牧放大量的羊群，出产羊毛，是一个有经济实力的人。不管阿摩司是一个富有的人、还是贫穷的人，有一点可以肯定的是，阿摩司在穷人当中生活，常常有机会接触穷人，他深深地明白民间疾苦是怎么一回事，所以他能够成为一位替穷人说话的先知。
神让阿摩司有机会接触穷人，好让他可以成为穷人的祝福。同样的，今天神也可以把我们摆放在某一个群体当中，好让我们也可以成为这个群体的祝福。
刚才，我们说了阿摩司是一位牧人。他不是一个普通的牧人，他的历史知识丰富，对当代的社会经济问题认识深刻。在文字方面，他的技巧特别出色。他所说的预言范围虽然很广，但是条理分明，前后连贯。我们读起来的时候，也觉得这些预言是天衣无缝的。

2. 事奉时期
根据1:1以及7:10-13，我们知道阿摩司是主前八世纪中叶的人。他事奉的时期是在主前760-750之间。那个时候，犹大国的王是乌西雅，而以色列国的王是耶罗波安第二。乌西雅在位52年，曾经打败犹大的敌人，修理耶路撒泠的城墙。在他的统治下，国家强盛。耶罗波安第二又怎么样呢？他在位41年，是北国一位非常能干的君王，他的成就远远地超过了乌西雅。在他的带领下，以色列国打败了亚兰的军队，消除了北方的危胁，并藉此机会把边界扩展到哈马口。在东面，以色列国征服了摩押和亚扪，取得土地。这个时候的以色列疆土非常广阔，可以媲美大卫和所罗门王朝的全盛时期。
以色列不仅是疆土广阔，它的文化和经济都出现了复兴的现像，国家一片欣欣向荣。可是在这一片欣欣向荣的背后，也隐藏着一个很大的危机。城巿的人口大增，农民离开自己的家乡，往城巿找工作，造成了城乡对立的局面。生活开始两极化：贫者越贫，富者越富。富者骄奢淫逸，倚势欺凌贫弱。社会上的罪恶不断增加，再加上人们拜偶像的情况非常的严重，让整个国家陷在黑暗当中。

3. 《阿摩司书》的信息
当阿摩司受命来到北国的时候，他就抨击上层社会那种奢糜、追求个人享乐、不理民间死活的歪风。在宗教方面，他严厉地斥责以色列民的虚伪。虽然他们用肥畜献祭，庆祝节日，但是他们一边献祭，就一边抬举自己手所造的偶像。他们敬拜神的时候，徒有外表，并没有敬畏的心。所以先知告诉百姓，神厌恶这些没有公平和公义的人所献的祭。
阿摩司义正词严地警告以色列民：如果他们不快快地悔改，离弃偶像，并且离开罪恶，他们一定会受到神严厉的惩罚，成为被据之民。除了以色列民，阿摩司也警告以色列周围的邻邦，比方说大马色，迦萨，推罗，以东、亚扪、摩押以及犹大。因着这些国家的罪，神也要大大地惩罚他们。
当阿摩司宣布了神要施行的刑罚之后，他的言论在北国引起了很大的冲击。伯特利的祭司亚玛谢感到非常的不满，向耶罗波安王诬告阿摩司图谋背叛。亚玛谢是王圣所中的祭司，有点像今天西敏寺的大主教。在他眼中，阿摩司只是一个乡下来的传道人，没有什么了不起的。但是阿摩司并没有因此而屈服。他宣布自己是奉耶和华的命令说话，和南国的政治势力无关。
现在，我们继续来看看阿摩司的预言：北国将会完全灭亡，百姓要离开自己的国家，过着流亡的生活。不过，如果百姓肯悔改，那些经过浩劫之后剩下来的人仍然可以得着神的怜悯。总有一天，神要重建大卫家的统治，并且管治所有称为神名下的国。神要完成祂的救赎计划。其实，神不仅是以色列民的神，也是万民的神。祂绝对有权审判万国的罪。
从阿摩司的服事和他所宣告的内容当中，我们发现阿摩司对信仰有一个很高的要求，他期待一个真正敬畏神、蒙神喜悦的人，也必须是一个对人公道，对人权尊重的人。如果一个人从神蒙福，那他也应该对别人的福利尽上本份。既然以色列人获得特别的恩典，能够从神和众先知了解到神要在地上施行公义的旨意，他们就应该身体力行，成为各国的好榜样。可是我们发现以色列人不仅没有成为列国的好榜样，反而成为了列国的笑谈，因为他们常常犯罪，得罪了神，以致他们受到了神的惩罚。

4. 大纲
整卷书可以分为三大段。第一段是1-2章。整段的信息是警告列国。不管是以色列、犹大还是外邦的列国，如果他们三番四次的犯罪，得罪神，神一定会惩罚他们。这一大段可以分为四个小部分：第一，1:1-2，引言。第二，1:3-2:3，先知向外邦列国发出警告。被警告的列国有大马色，迦萨，推罗，以东，亚扪以及摩押。第三，2:4-5，先知向犹大国发出警告。第四，先知向以色列国发出警告。阿摩司责备以色列民六件事情：1.重利轻义；2.阻挡义人；3.淫乱污秽；4.事奉偶像；5.不念神恩；6.抗拒神命。
第二大段是3-6章，先知详细地评论以色列的罪、并且宣告他们所要受的刑罚。这一段也可以分为四个小部分：第一，3:1-15，先知讲述以色列人的罪。第二，4:1-13，先知向那些欺压贫穷的人、以及热心事奉偶像的人发出警告。第三，5:1-27，先知为以色列民作哀歌，为他们所要受的灾祸哀恸，并且再次呼吁他们悔改。5:21-27特别责备以色列民虚伪的敬拜。第四，6:1-14，犹大和以色列的领袖，沾沾自喜，以为自己是神的选民，会得到神分外的眷顾，不会遭到亡国之祸。先知警告他们，他们“有祸了”，他们将要面对神的惩罚。
第三大段是7-9章，阿摩司谈到他所看到的五个有关审判的异象。这五个异象分别是蝗虫的异象，火灾的异象，准绳的异象，夏果的异象以及祭坛的异象。9:11-15是阿摩司书最后的一部分。在这里，神应许复兴以色列民。神的百姓在经历了亡国和被掳之后，将会有一个美好的将来，四季循环有序，风调雨顺，耕作不息，收获丰盛，生活富裕。这个应许带给以色列民很大的安慰。