马太福音：第5讲旷野受试探（太4:1-25）

马太福音：第5讲旷野受试探（太4:1-25）
来源：真道分解  讲员：叶明道

 

主耶稣被圣灵引导到旷野受试探，换言之，这次的试探是有圣灵同在的，是神刻意安排的。

“试探”在希腊文中也可以解释为试验。圣经上记载了不少魔鬼对人的试探，其中有三次是特别有意义的，第一次是在伊甸园试探夏娃；第二次是在旷野试验以色列民四十年，看看他们能否真正学到完全倚靠神、遵守神的诫命；第三次则是在旷野试探耶稣。

撒但是堕落了的天使，它真实存在，并且常常试探人，叫我们按它的方式，而不按神的方式生活。耶稣受试探的时候，显明自己真是神的儿子，有能力胜过魔鬼和它的试探。

另一方面，4:1也告诉我们，主耶稣并不是在圣殿或者受洗的时候被试探，乃是在旷野里被试探，因为那时祂感到疲乏、孤单和饥饿，是最容易被击倒的时刻。撒但常常在我们最软弱、身心感到疲乏、孤单寂寞、或者是面对重大抉择、前途不明朗的时候来试探我们，它也会在我们自以为刚强的时候来试探我们，所以我们要随时作好准备抵挡撒但的攻击。

主耶稣受试探之前，他在旷野禁食了40个昼夜，这是有特别意思的。一般来说，禁食是信徒得能力的途径，信徒借着禁食，表示甘心暂时放下身体的基本需要，专心祷告，全心全意寻求神。

圣经记载的禁食有三种情况：
1. 一般犹太人的禁食：在禁食期间，他们不吃任何固体或流质的食物，只是喝水。主耶稣在旷野40天的禁食是新约圣经记载的第一个禁食的例子。
2. 特殊的禁食：既不吃任何食物，也不喝水。保罗的禁食就是属于这一种（使徒行传第9章），这类的禁食通常不超过三天，因为身体不可长时间的缺水。
3. 禁戒某类食物：譬如但以理和三位朋友定意不以王的食物和所喝的酒玷污自己，他们要求只吃素菜，喝白水。因为王赐的美食可能已经祭过巴比伦的假神，这类禁食可用各种不同的方式进行。

主耶稣禁食40天之后，他感到饥饿和软弱。按照一些人的研究，我们在禁食的时候，会失去一般感觉中的味觉，据说在禁食五天之后，人会失去饥饿的感觉，而一个人在饿死之前，是不会感到饥饿的。但是通常在禁食第三十五到四十天之间的时期，饥饿的感觉再次出现，我们对食物的渴求增加到极点，非吃东西不可，因这时已经在饿死的边缘线上了，如果不吃东西，会很快死掉的，当然饥饿的感觉在死之前，是会消失的。主耶稣在禁食40天之后，是祂最软弱的时间，撒但把握了这个快要饿死的机会来试探耶稣。
 
1. 第一个试探：石头变饼──物质的引诱
撒但在主耶稣最需要食物补充能量的时候，对耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4:3所说的“你若是神的儿子”并不是质疑耶稣的身份，而是要引诱祂使用神儿子的超自然能力来达到某些目的。主耶稣却没有运用自己的大能，来满足肉身对食物的自然需要，祂引用申8:3回答。耶稣能够抵挡撒但的所有试探，因为祂熟识圣经，并且遵行其中的教导。以弗所书说，神的话是一把利剑，可以用来面对属灵的争战，所以熟识圣经是一个重要的步骤，帮助我们抵挡撒但的攻击，但是更重要的是遵行圣经的教导，因为撒但也熟识圣经，在第二次的试探中，我们便看见魔鬼同样能够引经据点地试探耶稣，只不过它没有遵守神的话而已。

2. 第二个试探：从殿顶跳下去──虚荣的引诱
魔鬼利用虚荣来试探耶稣，把耶稣来到圣殿的殿顶，然后叫他从殿顶跳下去。魔鬼在第二次试探的时候，引用了神的话来试探耶稣，那是诗91:11-12的经文，指出神要派使者用手托住耶稣，免得祂的脚碰在石头上
基本上，撒但歪曲了经文内容，怂恿主耶稣从殿顶跳下去，证明神会叫天使来保护祂。但是主耶稣只是简单地回应说“不可试探主你的神”。主耶稣本来就是神子，根本不需要倚靠行神迹来证明这个身份。“不可试探主你的神”这句话其实是在宣告：站在你面前的就是神，不可试探祂。

3. 第三个试探：得着世界荣华──世上权柄的引诱
魔鬼的两次试探都失败了，它再用世上的权柄来试探耶稣，只要耶稣愿意向它下拜，和祂妥协，它就将一切的荣华富贵赐给主。
魔鬼是否有能力把世界送给耶稣呢？它可能只是讹称自己拥有这些权柄，它可以暂时管辖和任意统治全地，所以祂企图影响耶稣，使祂把目光集中于世上的权势上，忘记神的计划。魔鬼今天也尝试借着物质和权势来引诱我们，我们当存什么态度来面对呢？主耶稣斥责魔鬼说：“撒但退去罢，因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。”认清楚事奉的目标正是我们抵挡试探的最佳方法。
从主耶稣所受的试探中，我们看见撒但的引诱主要集中在三个关键的地方，第一个引诱是肉体的欲望，它在主耶稣最需要食物的时候引诱祂，同样，它今天也看到你的肉体欲望是什么。第二个引诱是财富和权力，有钱有势是很多人渴望得到的东西。第三个引诱是人的骄傲，这三样都是容易使我们离开神，掉入网罗的途径。
三次试探之后，魔鬼落荒而逃，有天使来服侍主耶稣。天使是神的差役，传递神的信息，在耶稣的出生和成长过程中，天使曾经出现过六次，执行任务：
第一次：向马利亚宣告她要怀孕生子
第二次：向约瑟确定祂出生的事实
第三次：给耶稣起名字
第四次：向牧羊人宣告耶稣的出生
第五次：送约瑟一家到埃及，并且保护他们
第六次：在客西马尼园加添主耶稣的力量。

4:12-25记载耶稣在加利利传道。

加利利省位于巴勒斯坦地的北面，这是主耶稣主要传道的地区，他走遍加利利的不同城市，用百姓耳熟能详的话，就是施洗约翰所说的“天国近了，你们应当悔改”这句话，来开始祂的工作。

值得我们注意的是，主耶稣并没有在家乡拿撒勒传道，而是去到三十二公里以外的迦百农开始传道工作，迦百农是主耶稣在加利利省传道的基地，祂移居这里主要有三个原因：一、避免拿撒勒人的强烈反对；二、可以更快地向更多人传讲天国的信息，因为迦百农是一个繁盛的城市；三、可以运用额外的资源来支持祂的工作。

4:18-22这个小段落记载了耶稣呼召头四个门徒：彼得、安得烈两兄弟，以及雅各和约翰两兄弟。他们四个人都是渔夫，在加利利海打鱼为生。从其他福音书，我们知道彼得和安得烈并不是第一次遇到耶稣，但是主耶稣这次却叫他们舍下一切作主的门徒。

彼得、安得烈、雅各和约翰听到主耶稣的呼召之后，他们“立刻舍了网，跟从了祂。”当我们看上文的时候，就知道这两兄弟当时正在加利利海撒网打鱼，他们听到主耶稣在海边的呼召之后，立刻撇下一切跟从了主。当这三个人一起往前走的时候，遇见了雅各和约翰两兄弟，他们的家境挺富有的，有雇工、船只也不止一艘，但是听到神的呼召之后，也把这一切撇下了，专心跟从主耶稣。

跟随耶稣的意思是放弃自我中心和自我掌管的生活，将我们的生命转向基督，让祂掌管。耶稣的呼召使这四个渔夫立刻起来，放弃了自己的职业、离开自己的岗位来跟随耶稣。耶稣呼召我们跟随祂，我们也要像这些门徒一样，立刻行动。