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路加福音:第5讲第一次周游加利利(路5:1-39)

2022年05月27日 编辑:本站

路加福音:第5讲第一次周游加利利(路5:1-39)
来源:真道分解  讲员:文惠

 

5:1:“耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤祂,要听神的道。”革尼撒勒湖也就是加利利海,也称作提比哩亚海(约6:1,21:1)。

5:2-11记载了主耶稣呼召彼得、约翰、雅各和安德烈这四个门徒。

那时湖边正停着两只船,有一只是西门彼得的,而船主正在洗网,这是渔夫在每次打渔之后的例行公事,以备下次再用。而加利利海的船一般都没有蓬,长7-10公尺,用这种船来讲道,一来可以避开人群的拥挤,二来又可以让更多的人听清楚。耶稣教训完众人之后,就对西门彼得说:“把船开到水深之处,下网打渔。”在深水处下网打渔最好的时机通常是夜间而不是白天,并且彼得等人是有经验的渔夫,但彼得还是依从主耶稣的话下网打渔,结果大丰收,渔网还差点裂开,这时西门彼得认识到主耶稣的神圣大能,顿时发觉自己的罪孽深重、无地自容,就像许多人越接近神就越觉得自己有罪和不配!

5:10:“不要怕!从今以后,你要得人了。”耶稣呼召彼得等人,赋予他们一个神圣的使命就是将人带进神的国度里,结果彼得等人就撇下所有跟随耶稣,他们并不是第一次和耶稣见面(参约1:40-42,2:1-2),但这次他们显然立定心志跟随主耶稣。

5:12-14记载耶稣医治一个痲疯病人的事迹。当时社会视大痲疯为不洁的病,患者必须远离人群而居,在路上遇见人也要远远的大声呼喊:不洁净,警告人避开。路加形容这个患者病情严重,因为他“满身长了大痲疯”,因着他对耶稣的信心,果然得到医治。根据利14:2-32记载,痲疯病患者痊愈后须有祭司验明,以及献上祭物,才可以回复正常的生活。耶稣敦促那人遵守律法,向祭司提出已蒙医治的证据,向当权者见证基督的事工,并得到礼仪上洁净的证明,好让这个人能重新被社会接纳。

5:15-16短短两节记载了耶稣的名声显扬,吸引多人聚集,但主耶稣并没有被人群牵着走,也没有因着解决人的需要而忽略与天父的关系,祂宁愿退到旷野祷告。

5:17-26记载有一天耶稣教训人,有法利赛人和教法师在旁边坐着。法利赛人名字意思是分离者。在耶稣时代,人数约有六千人左右,散布在整个巴勒斯坦地,是会堂里的教师,人们心目中的宗教楷模,自命为律法的护卫者,监管人们正确的遵行律法。教法师也就是文士,专研读、解释并教导律法,大都属于法利赛派。这时,有人用褥子抬着病人,从屋顶垂下去到耶稣面前,典型的巴勒斯坦的房子,都有一个平顶,人可以从外面的楼梯上走上去,屋顶通常是用一层很厚的粘土造成,经石轮压过,下面藉树枝编成的席子横排在木梁上来支撑着。耶稣因着他们的信心,就赦免那病人的罪,解决他心灵最大的需要,但却引起法利赛人的议论,指耶稣说了潜妄的话,因为在犹太神学中,连弥赛亚也不能赦罪,因此耶稣赦免人的罪就等于自称是神。从普通人的角度来看,宣布某人的罪获着赦免很容易,因无从对证,但叫瘫子起来这话就不容易,因为结果如何是有目共睹的。于是耶稣医治瘫子,叫他立刻起来,表明祂有神的权柄能赦免人的罪。

5:27-32记载利未那时正坐在进出口收税的地方,耶稣呼召他,他就撇下所有跟从了耶稣。利未也是马太在自己家里为耶稣大摆筵席,有许多税吏也在其中,对法利赛人来说,那些不守摩西律法和口头遗传下来的规条的人就是罪人,大家应该避开这些人免被污秽,但耶稣却偏偏与这些人在一起,耶稣的回应是“无病的人用不着医生,有病的人才用得着,我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”这话并非暗示法利赛人是无病的人或是义人,而是说人必须认识自己是个罪人,才能得到属灵的医治。

5:33-39记载法利赛人接着又提出施洗约翰和法利赛人的门徒常禁食,过刻苦简朴的生活,但反观耶稣的门徒又吃又喝。耶稣就以两个比喻来回应他们。第一个比喻是新郎与陪伴之人,新郎就是耶稣,当耶稣和门徒在一起的时候,门徒应当欢喜快乐而不是禁食,但当耶稣离开他们之时(新郎被带走),禁食却是合宜的,因为禁食是自我降卑和悲伤的表现。

第二个比喻是提到新衣补旧衣、新酒装旧皮袋,这都是不合宜,而耶稣所传的真理就好像新衣、新酒,必须补在新衣上,装在新皮袋里,可惜的是法利赛人却只喜欢陈酒,因为他们不愿意改变他们传统的宗教方式,去试着接受耶稣所传的福音。这给我们很好的提醒,千万不要落入传统的宗教规条当中,只看重仪式、规矩和知识,而忽略了圣经的真理,不能常常心意更新而变化,随时顺服圣灵的教导和带领。求神帮助我们能与主保持亲蜜关系,按着主的心意而行,过讨祂喜悦的生活!

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