提摩太前书：第6讲教会领袖的资格（提前3章）

提摩太前书：第6讲教会领袖的资格（提前3章）
来源：真道分解  讲员：李兰

“在生产上得救”的三个意思：一、敬虔的妇女能在妻子和母亲的角色上得到满足，保罗是针对异端禁止嫁娶的做法，鼓励女人接受生儿育女的天职；二、女人能借着最有意义的生产，也就是基督道成肉身而得到属灵的拯救。第三、女人在生产孩子时肉身得蒙保守平安。

思想：神造男造女，都有各自独特的使命和角色。男女两方是彼此需要的。搭配起来，就能更好地建立基督的身体。但愿我们能够摆脱旧有的重男轻女的观念，认定男女在神的眼中，同样宝贵。

教会领袖的资格（3:1-7）

“想要做教会领袖，是可敬重的志气。”：在教会里当领袖，并不像在权力世界里一般令人羡慕，因为没有金钱名利的奬赏，相反，在教会里当领袖所得的是更多的牺牲，要拿出许多时间服侍关心肢体，做不好就容易受人批评、被人误会等。而保罗在这里所推崇，不是“监督的职位”，乃是所要承担的任务。在教会里担当了某任务，是要向神交账的。信徒要有很大的勇气，清楚是神的呼召，才能接受神的交托。再说监督的职份，也一点不轻松。

监督位份：在希腊的文化中，监督是指公众或宗教机构的行政首长，就像总督那样。在这段经文中，监督指的是一个督导地方会众的人。与这个词相当的名称是“长老”。（在徒20:17、28；多1:5-7；彼前5:1-2“监督”和“长老”这名词是交替使用的。）监督的责任包括：教导与讲道、指导教会的事务、牧养神的羊群，保护教会以免进入歧途。在新约的时期，教会里的监督工作都是由长老负起的。在初期教会中，成为监督是一种牺牲，所以在这种情况下，若有人真的有这种牺牲精神，是值得尊敬的。

做监督的条件准则：

在家庭方面，必须要尊重婚姻，不能乱搞男女关系。“作一个妇人的丈夫”指的是在婚姻生活上有见证，对配偶忠贞。此外，任监督必要“好好管理自己的家，使儿女端庄顺服”这管理的原意，就是“站在前面”，有领导的意思。保罗所说“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”和我们古语所讲的“一室之不治，何以天下国家为”的思想是相通的。

思想：今天我们与家人的关系如何？可会因事奉而忽略了在家庭上尽基本的责任？

个人操守方面的条件：必须“无可指责、节制、自守、端正、不贪财、不好酒。”“节制”跟“不因酒滋事”是同一个意思，原意是没有受酒精影响的，心志是完全清醒的，行为是很有自制力的。

自守端正就是头脑要清醒，有自制力，说话行事都能恰如其分，不会太过，也不会不及。与自守相反的，就是没节制，别人做什么，我们也照做，别人说什么粗俗的话，我们也照讲，这样的生活就不能做别人的榜样。

不贪财也顶重要。一个贪财的人做监督，不光将自己陷在试探中，更容易叫整个教会蒙羞。

在与别人相处上，一个监督该有的素质是“乐意接待远人、不争竞、不打人，温和。”早在以色列人定居迦南地的时候，神就命令以色列人要善待远路来的客人和寄居的，因为他们客居埃及的时候，也曾亲身体会作客的苦楚，现在有了栖身之地，就一定要帮助别人。新约时代，常要出门远行的多是做生意的，或去远地探亲的，和一些四处巡游讲道教导的人。不管什么样的客旅，都有一个习惯，就是避开中午行路，以免晒伤。他们等到日落才起行，因此到达到目的地时，多半已是晚上。这时身体疲累肚子又饿，而店铺市集又多停止营业了，所以他们就会到民居，敲门投宿，一般人也会接待。教会的信徒更该如此，如此爱心的表达就很有力量了。又由于做监督的也要做教导的工作，所以保罗又在这里提到监督要善于教导。这里要特别留意，不是非得要有口才才可教导，比言语更有力的是身教，用生活表彰真理，也能感动人信主，归荣耀给神。

刚刚加入教会的，不管具备怎样优良的条件，也不要立刻选他做监督。一个刚信主的人，对属灵世界的种种运作规律不熟悉，可能很容易用了自己的方法去做，不祷告不等候神，结果就容易骄傲，自己落在试探中，又会招来教外人的对教会的批评，所以，保罗提醒提摩太说刚信主不久的人不适合做领袖。