箴言：第27讲箴言专题四──愚昧人、亵慢人、懒惰人

箴言：第27讲箴言专题四──愚昧人、亵慢人、懒惰人
来源：真道分解  讲员：文惠

 

愚昧人、亵慢人和懒惰人是箴言书中常讨论的三种人。因为人的天性就是愚昧、亵慢和懒惰，如果不是神开启我们的心眼，赐给我们新生命，使我们能认识祂、信靠祂，我们根本无法得着真正的智慧。

1. 第一种的是愚昧人。在箴言中原文有三类：
愚昧人之所以愚昧，不是由于天资蠢笨，而是由于他们为人的态度不正确所造成的，因此是灵性的问题不是天份的问题。在箴言中原文有三类：
1.1. 第一类：愚蒙人
是指那些因为缺乏经验，或没有学识以致粗心大意的人。这种人行事鲁莽，不爱思想对事物也不愿研究，因此很容易被自己的性格和情绪所影响；
箴15:21，聪明人行事为人是有原则的，这原则就是根据他的良知，但愚蒙人却是以无知为乐，不按良知只凭自己的喜好、欲望冲动行事。
箴22:3，愚蒙人有时会愚蠢到一个地步，甚至大祸当前也会盲目的向前直冲，真是可怜！
箴21:11，要怎样帮助愚蒙人呢？只要有谦卑的心接受教导，愚蒙人也会长进的。但如果愚蒙人没有或者是拒绝教导，就会落到十分严重的后果里，如箴7:7-23。
1.2. 第二类：愚妄人
这词含有肥胖、迟钝、固执的意思。这种人比愚昧人更加难以教导，因为他们常自以为是，甚至对真理也心存藐视。
箴15:14，26:11。食物象征我们的喜好，我们是哪一种人常常可以由我们的食物也就是喜好中看出来。例如以扫喜好红豆汤胜过长子的名份；以色列人出埃及后，仍留恋埃及的大葱大蒜。他们就像愚妄人，对建立自己品性和救他脱离罪恶的事毫无兴趣，反而对愚妄的事却是兴致勃勃乐此不疲，结果倒毙在旷野。今日许多基督徒也是因贪恋世界，走回罪恶的道路，所以彼得以狗转过来，吃它所吐的（彼后2:22）来形容背道者。
箴13:16，这些愚妄人不但不受教，更常以自己的愚妄为荣，。箴言的作者也警告我们要小心和愚妄人相处。
箴26:4-5，和愚妄人相处，需有从神而来的智慧，小心与他们来往，免得我们也成了愚妄人，助长了愚妄人的愚妄！
1.3. 第三类：愚顽人
这词含有邪恶、下贱和粗野的意思，是最愚昧的一种人了，撒上25章记载，那个在大卫躲避扫罗迫害的年间，起先侮辱大卫，后来却因怕大卫报复而吓死的拿八，正是典型的愚顽人。

2. 第二种人是亵慢人.
这词在箴言中共出现了17次，常是和智慧人作为对比。
箴9:7-8，按我们的天性，几乎人人都是亵慢人，因为我们常是厌恶那些责备我们的人。
箴21:24，说出了亵慢的根源是骄傲，特别是向神骄傲，以致行事狂妄。“狂妄”这词也可翻译为“狂怒”，所以一个亵慢人也是一个容易发怒的人，因而容易引起各类争端和冲突，如同箴29:8，“煽惑通城”也可以翻译为“将城陷于网罗之中”，可见亵慢人引起的祸患有多大！
既然亵慢人危害这么大，为什么神还容许这些人存在呢？一方面是因神最后审判的日子尚未来到，神仍给亵慢人有机会悔改。
箴19:25，以亵慢人为反面教材，藉此教导罪人，但如果亵慢人顽梗不悔改，结局还是灭亡。

3. 第三种人是懒惰人。
懒惰人不是恶人，但却会制造恶果，也不是笨人，但却一事无成；懒惰人并不顽梗，但却无人能改变他们。究竟懒惰人有何特征呢？
箴19:15，26:14，经文中的“沉睡”和创2:21亚当“沉睡”是同一字，有失去知觉的意思，也就是说懒惰人贪图舒服，赖在床上不愿劳动，并且对所有事物都没有兴趣。
箴22:13，外在的懒惰会导至缺乏，但灵性的懒惰则会影响我们与神的关系，造成灵性的软弱甚至枯干，所以我们要儆醒，千万不要为自己懒惰找借口。
箴10:26，懒惰也会影响我们的人际关系，懒惰人因懒惰误事，承担不了责任，自然就不是一个可靠的朋友。
箴24:30-31，21:25，懒惰人的结局是悲惨的，懒惰人的失败不是因他作了坏事，而是因他不作事，以致他的生活和生命不仅不能维持原状，反而越来越败坏，生活越来越贫困，这就像一个人在慢性自杀一样。神为世界所安排的各种自然律中，有一个律就是不经常使用的脑细胞，必定逐渐退化；不流动的池水必定腐化；不活动的肢体必定僵化，所以一个懒惰人实际上是为自己制造死亡。
箴言的作者勉励懒惰人要以蚂蚁为榜样，殷勤作工未雨绸缪，而耶48:10更说“懒惰为耶和华行事的，必受咒诅”。