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以西结书:第15讲幸运符与心怀二意的基督徒(结14章)

2022年05月27日 编辑:本站

以西结书:第15讲幸运符与心怀二意的基督徒(结14章)
来源:真道分解  讲员:张得仁

 

1. 心存假神,口问真神
1.1. 第1节:这些话语是向一群特定的长老说的,他们正坐在以西结的脚旁(8:1)。他们前来是希望听到一些神谕,例如他们被掳的时间长短,或是有关家乡耶路撒冷城的消息。以西结发出神谕,但并非他们所期待的。
1.2. 法利赛人的祷告(路18:9-14),表面看起来很敬虔,但是上帝并没有垂听,因为那个祷告是虚假的。本段经文也讲到几个长老来到先知的面前似乎要求问上帝,但是上帝却不被他们求问!
1.3. “心怀二意”的人寻求神,神会以报应来回应:
1.3.1. “将假神接到心里”(第2、4、7节)
1.3.2. 结10:4“所以你要告诉他们:“耶和华如此说:以色列家的人中,凡将他的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,又就了先知来的,我──耶和华在他所求的事上,必按他众多的假神回答他(或译:必按他拜许多假神的罪报应他)”

2. 没有宗教的幸运符──虽有义人在活中,但义人的义不能成为他人的拯救(第14节)。
2.1. 经文中四次提到挪亚、但以理、约伯这三人,他们三人有什么特别呢?这三人都是义人,挪亚是在一个罪恶淫乱的世代为义人,他没有与当时的世代同流合污。但以理(或指迦南史诗中的英雄)则是活在被掳的巴比伦,那是一个充满偶活的外邦国家;然而,他却过着一个分别为圣的生活。约伯则是一个经历极大苦难的人;然而,他也在苦难中仍然持守义的见证,并不犯罪。
2.2. 上帝用这三个人见证以色列的罪,在这三个人面前,他们实在无法为自己的罪找到任何的借口。同样的,今天世人对自己的罪也应该是没有借口的。如果有人用苦难为借口,约伯可以指出他们的不义;有人以环境为借口,挪亚可以见证他们的不是;有人以恶势力的逼迫为理由,但以理也可以显明他们的责任。
2.3. 义人只能救自己:有些人有一种观念,我虽然不好,但是我的爸爸、妈妈很好,或是我的兄弟很好,他们的好应当也可以算上我的一份。但是上帝的解释并非这样,上帝说:“并非在以色列民中有但以理这样的人,以色列就算为无罪,但以理的义只是他个人的义,只能救他自己。”所以罪人只有一个出路,就是在上帝的面前悔改。

3. 被掳的不要埋怨,作恶的神必处置(21-23节)。

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