马太福音：第29讲受难周四──耶稣受难（太26:1-75）

马太福音：第29讲受难周四──耶稣受难（太26:1-75）
来源：真道分解  讲员：叶明道

 

1. 宗教领袖的计谋（26:1-5）
太26-27章，记载了主耶稣的被捕、受审和受死；28章则是主耶稣的复活。这三章经文是马太福音的高潮，也是主耶稣人生中的高峰。
那时候，耶路撒冷所有的宗教领袖都想捉拿耶稣，但是，这些宗教领袖尽全力来防止在逾越节的日子杀害耶稣，主要是因为耶稣受欢迎，他们怕引起民众的反抗，使民间生乱。不过主耶稣最后还是在逾越节被害，成为了逾越节献祭的羊羔。

2. 香膏膏主（26:6-13）
香膏在当时是很贵重的东西，是每一个少女积攒下来的嫁妆。马太形容这是“一玉瓶极贵的香膏”，由于香膏珍贵，所以为了不让变质，必须用一个细长的玉瓶子装着。马利亚把这瓶香膏拿到主的面前，打破玉瓶，把香膏浇在主的头上。
门徒看见这种情形，很不喜悦，认为这香膏可以卖许多钱，赒济穷人。
说这话的门徒是加略人犹大，犹大这么说并不是因为他关心穷人，而是他觉得浪费。从约翰福音里，我们还知道他是负责门徒的财政的，但是他经常监守自盗，取其中所存的假公济私。

3. 犹大的计谋（26:14-16）
马利亚膏主之后，犹大开始接触祭司长，收了三十块钱，然后找机会帮他们捉拿耶稣。在四卷福音书里，只有马太福音记载了犹大出卖耶稣换取银钱的确实数目是三十块钱，这是一个奴隶的价钱，出21:32记载，如果你的牛经用它的角把邻居的奴仆给触死了，你就要将银子三十舍客勒给他们的主人，用来补偿他的奴仆损失。

4. 捉拿耶稣（26:17-30）
本来宗教领袖打算在逾越节过后才捉拿耶稣，是由于有犹大献计，所以他们提前实现阴谋，在逾越的时候捉拿耶稣，犹太人是从太阳下山后算为新的一天，所以逾越节是从星期五傍晚开始，一直到星期六太阳下山的时分。主耶稣在逾越节开始的时候和他的门徒们一起吃了逾越节筵席，这就是我们所说的“最后的晚餐”。

5. 前往橄榄山（26:31-35）
主耶稣和门徒吃完逾越节的晚餐后，他们一同唱完了诗，就起行往橄榄山去。
他们唱的诗歌很可能是诗115-118篇，这几篇赞美诗是逾越节筵席的一部分。按照传统，犹太人在逾越节筵席开始的时候，先唱诗113-114篇这两篇赞美诗；在筵席结束的时候，则唱诗115-118篇。
在前往橄榄山的时候，主耶稣预言彼得将要三次不认主。
“鸡叫以先”可能是指罗马人的夜间第三更，也就是半夜至凌晨三点。彼得坚持和主争论，他挑战主耶稣的话，说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”，我们千万不要怀疑彼得的忠诚，他当时真的觉得自己会为主舍命的。
事实上，所有门徒都说愿意为耶稣而死，绝对不会背弃主。不过在数小时之后，就是在主耶稣被捕的那一刻，他们全都逃走了。

6. 客西马尼园的祷告（26:36-45）
主耶稣知道自己将要面对肉身的痛苦，并且要与父神分离、为世人的罪而死。主一早就知道这个神圣的计划，但是要面对死亡、面对父神的离弃，祂仍然会有挣扎，祂需要透过祷告来得到力量，所以主来到客西马尼园，在那里俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这是主的顺服。

7. 耶稣被捕（26:47-56）
前来捉拿耶稣的并不是执行罗马法律的罗马士兵，而是宗教领袖。犹大告诉这些告诉这些领袖，他与谁亲嘴，就捉拿谁。犹大亲自出面指出耶稣来，并不是因为那些人不认识耶稣，而是因为他答应了在这次审讯中做控告者的角色。
在这种紧急的情形之下，门徒中的其中一个伸手拔出刀，砍下了大祭司仆人的一个耳朵。从其他福音书里，我们知道这个门徒就是彼得。彼得尝试去保护这看来是失败的耶稣，并不明白主耶稣必须要受死，才可以得胜。
主耶稣怎样爱仇敌，就在这个情况之下表现出来了，主耶稣显示出祂对父神旨意的委身，同时也让我们知道祂的国度不是靠用刀剑来拓展的，乃是靠着信心和顺服。
主耶稣被捉拿的那天晚上，祂的门徒全部离开祂逃跑了，他们当初言之凿凿地说，无论在什么情况之下，都不会离开主，但是他们却在黑暗之中消失了，只剩下主耶稣一个人在那里，祂将要孤独地面对将要来临的苦难。
主被捕后，先被带去见前任大祭司，就是该亚法的岳父亚拿，然后亚拿把耶稣押到该亚法的家里受审。这些宗教领袖急于要完成这个审讯，想在安息日之前把耶稣处死，由于当前只剩下不足二十四小时，他们会连夜聚集在该亚法家中开会。
太26:59的公会是犹太人最高的宗教和政治的权力机关。虽然罗马当时控制了以色列政府，但是他们仍然给权力给犹太人，让他们自行处理宗教和民事的争执，所以公会能议决很多影响日常生活的本地事务，但是死刑得有罗马政府许可才能执行。
犹太公会企图寻找歪曲耶稣教训的见证人，他们终于找到两个，于是把耶稣有关圣殿的话歪曲了，指出耶稣曾说祂能拆毁圣殿！对于犹太人来说，这是一个亵渎性的夸口。
当然，耶稣所指的是祂的身体，而不是建筑物。事实上，宗教领袖所做的，正如耶稣所说的一样：主耶稣的身体虽然死了，然而三日之后，祂却从死里复活。
当大祭司主耶稣是不是神的儿子基督的时候，主耶稣坚定表示：“你说的是。”，主耶稣确定地宣称祂的王权。当祂说自己就是神的儿子时，在场每一个人都知道祂在宣称自己是弥赛亚。大祭司听完后，立刻指控耶稣犯了亵渎的罪，因为主耶稣自称是神！对于犹太人来说，这是非常严重的罪，亵渎者是要被治死。宗教领袖早已决定反对耶稣，主耶稣的回答正好成为了他们谋害耶稣的最合理借口。
这群祭司、文士和长老们认为主耶稣是该死的，于是就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的。在东方的文化中，吐唾沫表示完全的蔑视，那是在一个人身上所行的最令人羞耻的事情之一。

8. 彼得三次不认主（26:69-75）
自从在客西马尼逃跑后，彼得远远地跟着主耶稣，他这时候看着人群向主耶稣的暴怒，心中一定充满了恐惧。
彼得不认耶稣有三个阶段：
8.1. 借着转换话题来转移别人对他的注意，他对发问的使女说：“我不知道你说的是什么”
8.2. 起誓说不认识耶稣；
8.3. 发咒起誓，当时，有人从彼得浓厚的加利利口音中被人认出来，他为了自保，竟然发咒起誓来不认耶稣。这是一次比一次厉害，目的是不想别人知道自己曾是耶稣的门徒。
彼得值得我们安慰的是，他最后悔改了，想起主耶稣曾说过的预言，就出去痛哭。通过这次的经历，彼得得到了复兴，并且被神大大使用，成为教会发展的重要器皿。