马太福音：第19讲天国比喻（太13:24-58）

马太福音：第19讲天国比喻（太13:24-58）
来源：真道分解  讲员：叶明道

 

在主耶稣的教导中，有三分之一是用比喻的方式来表达的。耶稣对会众说话的时候用很多比喻，太13:10-17解释了原因，简单地来说，他是用一些熟悉的事物，来对比不熟悉的事情，帮助我们借着日常的事物和关系，来明白属灵的道理。

有的人耳朵好像被塞住似的，如果直接教导的话，他们不容易明白真理的内容。但是如果以讲故事的方式来教导，却是很吸引人的，而且能够从说故事这个方式，一层一层地把真理揭露出来。这情形发生在耶稣和法利赛人之间，当耶稣用一些比喻去揭穿他们，他们才察觉到祂用比喻在指责他们。主耶稣并不是要隐藏真理事实，祂乃是要把真理启示给人。但是如果人们不愿意马上接受，祂就要举例说明，用类似的情形表达出真理来。

1. 撒种的比喻
路加福音对这个比喻作了比较详尽的描述。路加首先告诉我们，土地是指世界，那撒种的人就是人子，种子是神的话。
种子撒在四种不同的地方，分别是路旁、浅土、荆棘里，以及落在好土里。种子被撒在四个不同地方，引致四个不同的结果：
1.1. 第一类：路旁
神的话像种子一样被撒到世界上，有一些掉到路旁，被小鸟啄去了。主耶稣在路加福音中告诉我们，鸟就是撒但，撒但看见有人听到救恩，立刻把神的话从人的心里夺了去，这就是为什么有的人会立刻拒绝耶稣。
1.2. 第二类：浅土
这是指听了神的话就欢喜领受的人。他们在情绪上有很大的激动，但是因为心里没有根，那份的激动是暂时的。当试探、迫害来的时候，因为没有根，所以就跌倒了。他们从来没有在真理上扎根，没有好好地认真学习，他们在信心的功课上一点儿都没有基础。
1.3. 第三类：荆棘
这一类是我们最需要对付的，神的话已经在他们生命里开始成长，可是荆棘也跟着一齐长。荆棘最后把成长的生命挤掉了，以至于无法结果实。
荆棘就是顾念世界上的事、欺诈钱财、以及各式各样的欲望等等，这些在许多人身上可以看到。我们的生命不能为主结出果子，原因是我们允许自己被世上的事所缠累，譬如钱财的欲望把我们生命中应该为主结的果子挤住了。我们要特别警惕荆棘这类的土地，要注意不要因为世上的思虑，金钱的迷惑，使得神的话不能在我们身上结果子。
1.4. 第四类：好土
落在好土里，表示人愿意听从神的话，最终得着丰富的生命。
在研读比喻的时候，我们要留意，一些字所代表的属灵意义是不变的，这是固定的规律，所以当这个字在别的经文出现时，仍然代表相同的意思。

2. 稗子的比喻
稗子就是毒麦草。这是一种生长力很强的野草，外形与小麦或者黑麦十分相似，不过种子却小得多。在生长的早期，农民是很难分辨者麦子和稗子的。从主耶稣所说的这个比喻中，我们更加知道，如果在耕种过程中将稗子拔出来，可能对麦子有所损害，所以要等到收割的时候才把两者分辨出来，把麦子收在仓里，稗子用火烧掉。
13:36-43是主耶稣对稗子的比喻的清楚解释。从这个段落的经文中，我们知道撒好种的是人子；田地就是世界；好种是天国之子；稗子代表了恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。
太13:41-43把内容详细地说了出来，作者马太常常用哀哭切齿来表达将要来临的审判。哀哭表示忧伤、懊悔；切齿是一种极度忧虑和痛苦的反应。
在世界末日的时候，天使会把邪恶从善良中分别出来。今天的教会里有真实和虚假的信徒，但是我们要谨慎，不要审判某个人是虚假的信徒，因为只有基督才有最后审判的资格。
主耶稣是要把天国启示给我们看，让我们知道教会都不完全的，所以不能代表天国。如果你以为天国是在教会中形成的，那是错误的，因为在麦子里会有稗子，同样道理，在教会中也有一些不跟随主的人，很明显的可以看出来那些人是错的，神让所有人一起成长，现在不把稗子除去，直到收成的时候，祂会把稗子收集起来，丢到火里烧掉，那些麦子则收到谷仓里去。神对世人的收割就是审判，审判快要来临了，我们必须好好地准备自己，肯定自己的信仰是真诚的。

3. 芥菜种的比喻
其实，芥菜种并不是现今人类所知的最小的种子，但是芥菜种是巴勒斯坦的农夫和园丁所用的最小的种子，这种植物可以高达三公尺。主耶稣藉这个例子来说明天国的权势会扩张到全世界。

4. 面酵的比喻
在圣经中，“酵”通常是邪恶或者不洁净的象征，因为酵素是用来腐化，破坏的，正如罪看起来很美，其实是把人整个都败坏了。它有能力破坏、扩散，不一定会毁灭，但是可以破坏和侵蚀，渗透，扩散。
主耶稣曾经提醒门徒要防备法利赛人的酵，因为他们假冒为善。保罗因着哥林多人的乱伦关系，于是写信告诉他们说：应当把旧酵除净。
但是在太13:33，“酵”却是正面的象征，有增长的意思。这个比喻要带出来的教导是：天国会在一个人的生命中扩展。教会中也是这样，开始是小小的，由一小群人组成，慢慢的就发展大了，以至于对全世界产生了良好的影响。信徒的教导和行为会影响教会的方向，这种影响最后会渗透，扩散，并影响到全世界。

5. 藏珠和寻宝的比喻
这两个比喻都是教导同一个真理，指出天国是无价之宝，比宝藏、珍珠更加贵重，我们一旦发现了天国，就要像那寻宝的人和买珍珠的商人一样，放弃所有的东西来换取天国。
“天国好像宝贝藏在地里”是有文化背景的，当时的社会并没有银行，所以人们经常把财宝藏在地下。如果有人发现了这些财宝，就会想尽办法来买这块地，目的是希望得到地里所藏的宝贝。
寻珠的比喻也有异曲同工之效。天国好像一颗无价的珍珠。主耶稣用珍珠来比喻天国是非常恰当的，因为珍珠是经年累月而成的，是最宝贵的东西。天国是何等的宝贵，当我们发现了这份珍贵的礼物的时候，我们是不是要撇下一切来信靠耶稣，得着天国的福份呢？

6. 撒网的比喻
对于加利利地区的人来说，撒网打鱼是他们生活的一部分。13:47说：“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。”这是一个不变的规律，当你撒网的时候，一定会网到各式各样的水产，不可能只有一个品种的鱼，渔夫们捕鱼之后，要用一段时间把水产分类，如果当中有一些不合适的水产，渔夫就会扔回海里。
这个比喻究竟是指出：“世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”（13:49-50）
撒网的比喻和稗子的比喻的教导是相同的，都是指出教会中有善恶混杂的情况，但是到了末日的时候，义人和恶人最后要被分别出来。
讲完了天国的比喻之后，主耶稣在13:52总结一句：“凡文士受教做天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”这句话指出任何人明白神在旧约中所启示的真理，就是得着一个真实的宝藏；至于那些明白天国的教导的人，更是得着双重的益处，因为那是主耶稣启示的一个新的宝藏。旧的教导和新的教导都给我们信心和在地上生活的实际指引，但是宗教领袖却不理会新的教导，只忠心于旧的教导，他们蒙住自己的心，对耶稣和祂的教导视而不见，听而不闻，根本不明白耶稣带来的属灵教训。
天国的比喻讲完之后，经文接着记载主耶稣回到家乡拿撒勒，在会堂里教导众人，却被家乡的人厌恶，这是太13:53-58的中心。
耶稣的乡亲们自幼已经认识耶稣，熟识祂的家人，所以他们不相信耶稣的信息，认为祂只不过是一个木匠儿子，怎么能够有智慧和异能来教训人呢？于是，拿撒勒的乡亲们厌恶耶稣，不相信耶稣的信息。
太13:57是主耶稣对拿撒勒人说的话，祂说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”主耶稣说这句话是有一定根据的，不是第一个被本乡人拒绝的先知，耶利米也曾经历过被本乡人拒绝的滋味，甚至被自己的家人拒绝。