哥林多前书：第14讲婚姻（2）（林前7:17-40）

哥林多前书：第14讲婚姻（2）（林前7:17-40）
来源：真道分解  

夫妻的关系会不会因着信主而有所改变呢？
答案：不会的。

1. 以割礼为例（7:18-20）
7:18-19，保罗认为没有受割礼的，不必要求受割礼，因为割礼算不得什么。受了割礼的也用不着要求废除。受割礼和没有受割礼都没有可夸的地方，重要的是我们是不是遵行神的话语。
新约时代的信徒最应当看重的，是实际听从神的命令，而不要太注重仪式。
7:20“蒙召”是指信徒蒙神从世界中选召出来。这选召是属灵地位的改变，不是属世地位的改变；是属灵生命的更新，不是属世职分的更换。所以一个人蒙召的时候是什么身分、地位、他仍然应该守住那个身分，而不需要作出任何的改变。

2. 以奴仆为例（7:21-24）
当时的社会是允许奴隶制度存在的，有奴仆是一件很普通的事情。保罗凭着神的旨意，勉励那些作奴仆的基督徒，要他们安于现在的职责，在工作上显出忠心，感动他的主人。如果他们在信主以后，不能够忠于原来的职责，人就会认为基督徒原来是不安分守己的。这样反而使福音的见证受到损害，不能够感动那些作主人的来信主了。
7:21在基督里我们不再受罪的辖制，成为一个真正自由的人。保罗安慰那些信了主的奴仆，不要因为作人的奴仆而忧虑，作奴仆的虽然肉身不自由，却不影响心灵的自由。作奴仆的人同样可以侍奉神，就像许多自由的人一样。
7:22上，虽然这些人的肉身是作奴仆的，但是他们已经归在主的名下了。他们的灵性得到了释放。反过来说，他们的主人虽然在肉身方面是自由的，但是在灵性方面还没有得到自由，还是服在罪恶的权势底下。所以作奴仆的基督徒，有责任帮助他们的主人在灵性方面得到自由。
7:22下，更进一步说明世界上的人都是奴仆，分别只是在于我们是谁的奴仆。或作魔鬼的奴仆，或作基督的奴仆。魔鬼所能够给人的是捆绑，而不是自由。基督使我们在罪里得释放，在真理里面得自由。
7:23“重价”是指主耶稣所付出宝血的重价。既然主用宝血买了我们，所以我们不要作人的奴仆。保罗的意思是，不要只侍奉人，而忘了侍奉主。我们是主用重价买回来的，所以我们要凡事讨主的喜悦。
7:24 全节的意思是：不管在信主的时候，我们有什么身分，只要这个身分跟信仰是没有冲突的，我们就不应该改变这个身分。

3. 童身与再嫁（7:25-40）
3.1. 关于童身（7:25-35）
保罗认为童身比较结婚更好。在这十节经文里，保罗特别提出两个理由来说明：
3.1.1. 现今的世界艰难（7:25-31）
男子娶妻或者是处女出嫁都不是犯罪，但是在战事变乱的时候，这些人难免在肉身上会受苦。所以保罗提出他个人的意见，认为守独身的人总可以免去妻离子散的痛苦。事实上从使徒那个年代，一直到今天，世界是一天比一天更艰难，更加变幻无常。
3.1.2. 守童身的可以专心侍奉主（7:32-35）
对于有独身恩赐的人，守独身能够使他们更专心服事主；而对于那些没有独身恩赐的人，在他们嫁娶之后，或许他们更能够专心服事主。相反的，如果他们没有这种恩赐，却硬要守独身的话，他们不一定能够专心服事神。
34节：“没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。”这意思不是说她出嫁了，她的身体灵魂就不圣洁。而是如果她不出嫁，她就不用为她的丈夫及家庭分心，可以专心追求身体灵魂的圣洁。这里所说的“身体”，实际是指关乎肉身的事。那些结了婚的妇女，因为要生儿养女，治理家务，并且处理许多繁杂的琐事，所以她比较难兼顾肉身和灵性上的事情。如果她能够守独身的话，或许她能够把两方面的事情都处理得好好的。
3.2. 抉择（7:36-38）
36节：“若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。”“女儿”，原文是“处女”，可以翻译作“女朋友”。按照后者的翻译，这一段经文是讨论男女朋友的关系。保罗对男方说，如果双方没有独身恩赐，就应该成婚。如果女方有独身恩赐，而男的又没有出现欲火攻心的情况，他们就不必成婚了。
3.3. 应该怎样看寡妇再结婚的问题？（7:39-40）
使徒保罗认为，寡妇再嫁是合法的。因为丈夫活着的时候，妻子是被丈夫的律法约束的。如果丈夫死了，妻子就脱离了丈夫的律法（罗7:1-6）。但是保罗也认为如果寡妇能够守节的话，他们更为有福。