加拉太书：第28讲圣灵

加拉太书：第28讲圣灵
来源：真道分解  讲员：李重恩

以下用圣灵这个专题和你谈加拉太书。圣灵是谁呢？圣灵是神！不少的信徒，未能够完全认识三位一体的真神，以为圣灵是一种能力，或者是精灵而已。这样的理解是非常错误，也是对圣灵非常不尊敬的。因为圣灵是神，祂是我们敬拜的那一位真神，与圣父、圣子一样、是三位一体，独一无二、又真又活的神。圣灵在圣经中被提到的地方多得不可胜数，在新约里合共超过300次，加拉太书里也有不少节经文提到圣灵。

首先，虽然加1和2章都没有明显的提到圣灵，但保罗作为使徒的个人经历，里面当然有圣灵的引导，但保罗并没有着意把祂提出来。到了第3章和第4章，讲到因信称义的时候，圣灵的地位可重要了。3:2-5一再的提到圣灵，经文说：“你们受圣灵，是因行律法呢，是因听信福音呢？”又说，“靠圣灵入门，如今还靠肉体成全么？”3:14那里，又把圣灵称为“所应许的圣灵”，意味着，圣灵之降临在基督徒的生命中，是早有预言的，是神在以前己经应许了的。那么，按着神的计划，圣灵在一个人信主的那一刻，产生极大的作用。再看第4:6，那里也提到圣灵，说：“你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父。”总的说来，第3和第4章着重的是信主的那一刻的圣灵工作。经文包括：3:2、3、5、14，4:6和29节。

第5章讲到信主以后的情况，圣灵的工作显得非常的重要。信徒的生活，是顺从圣灵、倚靠圣灵的生活，因此5:16-26先后七次提到圣灵两个字，这是有关圣灵的工作的一段很重要的经文。此外，6:8也说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”可以说，第5、第6章是讲信徒信主之后的情况，直到永生。经文包括：5:5、16、17、18、22、25。还有第6:1、8。

加拉太书中有关圣灵的真理，可以分三个部分来讲。第一，圣灵是永恒的神；第二，圣灵是人得救的凭据；第三，圣灵是信徒过圣洁生活的导师。

第一，圣灵是永恒的神。刚才的经文中，有两节是特别能够显出圣灵的永恒性的。其中一节，是3:14：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”不错，这经文的上下文，讲的是因信称义，而因信称义的救恩，透过耶稣，会临到外邦人，经文的要义不外如是。但提到外邦人因信称义的时候，却加上一个祝福，就是，外邦人因信也得着所应许的圣灵。这是什么意思呢？意思就是：亚伯拉罕的福，既包括因信称义，也包括圣灵的降临。“称义”和“得着圣灵”这两者是同时发生的。那么，我们透过“所应许的圣灵”这个讲法，可以洞察一点点关于圣灵的永恒性。原来，神在应许亚伯拉罕的时候，并没有说明祂应许的是圣灵，祂只是说，万国都必因你得福。这个福字，很抽象，原来它代表很多具体的好处。其中之一，就是神亲自道成肉身，替人赎罪，又亲自在人心中工作，透过圣灵与人相交。这一切都在亚伯拉罕时代预先启示了，却等到耶稣基督的时候才实现。

五旬节圣灵降临以后，很多外邦人都听信耶稣的福音，而得着圣灵，这么一来，“万国得福”的应许就应验了。那么加拉太书就加以解释，说：这圣灵，就是神当初祝福亚伯拉罕的时候已经应许的，因此，称之为“所应许的圣灵”。这就显出，圣灵的降临并不是五旬节才突然发生的事，却是神的救赎计划中早作安排的。在很久以前，就已经有圣灵。圣经里面有很地方给我们看到，圣灵是活的、真实的、有主见的、像神一样有智慧有能力、能够独来独去、有独立的位格。所以我们认识的神是非常奇妙的神。祂是唯一的神，却不像人那样一位一体。祂是三位一体的。天父是神，耶稣是神，圣灵是神。这样说来，圣灵是自有永有的。祂从亘古就有了，在亚伯拉罕时代早己存在，只是还没普遍的降临在世人中间。所以外邦人在当时不认识神，因为没有圣灵的帮助，不能够认识神。只等到耶稣来了，圣灵也降临了，那么外邦人也有机会像亚伯拉罕一样因信称义、认识神。只要他们相信，所应许的圣灵就会临到他们。

另外一节显出圣灵的永恒的经文，是5:5：“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。”上面讲过的一节，暗示圣灵在过去的永恒性，这一节呢，就显出圣灵在以后的永恒性了。圣灵是存到永远的神，祂知道将来为我们预备的是什么。祂知道在永生里，信主的人有多大的荣耀，有多大的福气，这都是我们自己看不清楚的。但是，有圣灵的同在和帮助，那些有信心的人就能够看得见。所谓盼望的义，也就是盼望中的荣耀的意思。“等候所盼望的义”，严格的说，应该是“等候义人所盼望的荣耀”。义人当然是因信称义的人。亲爱的弟兄姊妹，作为因信称义的人，你在盼望些什么呢？你看得见在永生里为你预备的幸福吗？还是，你只顾为今生的事情而劳苦愁烦呢？如果你看不见将来的事，看不见永生的实在，告诉你，有一位可以帮助你看得见的，祂，就是圣灵。祂从亘古到永远都活着，祂知道一切，祂能够帮助那些相信的人，去忍耐，和等候那盼望中的”义人的荣耀”。愿意我们都从永恒的圣灵里得到安慰和教导，属灵生命不断长进！第二，圣灵是人得救的凭据。对于一个不信主的人说，他体会不到神的真实，因为他与神没有关系。但有一天，这个人听到福音，态度转变，相信了！这个时候，神就照着祂的应许,赐给这个人“圣灵”。圣灵进入这个人心中，从此以后，这个人跟神之间有了很实在的关系，神对于他不再是陌生的，而是真实的。透过圣灵，他与神相交。从不认识神到真正的认识神，这个过程中，圣灵扮演一个很重要的角色。加3:2-3：“你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？”这两句反问语透露了两点，第一，基督徒的新生命，是由圣灵入门的，也就是由圣灵来开始的。另外一点，圣灵之所以临到一个人，是因为这个人听信福音。

圣灵既然是赐给我们“新生命”的那一位，那么，祂同时也是我们得救与否的凭据了。真基督徒与假基督徒的分别在哪里呢？不在于他的学问如何，外貌如何，也不在于教会的名册中有没有他的名字，却在于圣灵是不是居住在他的生命之中，就如哥林多前书说：基督徒是“圣灵的殿”。这位圣灵，成为我们与神的关系的凭据。一方面，祂是我们在人面前作神子民的凭据，另一方面，更是神向我们证明与祂的关系的凭据。我们现在看两节经文。加3:5上：“那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的。”这一位“赐人圣灵的当然是神，神给我们圣灵的时候，同时在我们身上成全了异能，作成了生命改变的奇事。在一些人的身上，圣灵可能带来很奇妙的神迹，但是在更多人的身上，圣灵带来生命的改变，人家看见我们得救的人有改变，就知道神是真的，归荣耀给神。另外一节经文，请看4:6：“你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫：阿爸、父。”经文中儿子的灵，也就是圣灵，因为圣经用不同的名字来称呼圣灵，比如“神的灵”、“基督的灵”等等，指的都是圣灵。而这一节经文就指出，圣灵在我们的内心给我们凭据，使我们知道自己是神的儿女。以前，我们不能够在心底里向神直接祷告，现在，可以了，我们可以衷心的称神为父亲，很真实、很自然、很亲切。这是圣灵的作为，是圣灵在人心中赐下的明证，是基督徒不可缺少的凭据。

最后，来到加拉太书关于圣灵的第三个重点──圣灵，是信徒过圣洁生活的导。

这是指到信主以后的情形了。我们先看一节承上启下的经文加5:25：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”这一节的上半句是指信徒生命的开始，在上一个部分己经探讨过了。那么下半句，靠圣灵行事，就指得生以后的生活。那秘诀就是继续倚靠圣灵来行事。“得生”要靠圣灵，“以后的生活”也一样要靠圣灵。加拉太书3:3说出相同的一点：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？”

弟兄姊妹，这是基督徒成圣生活最微妙的秘诀，就是“倚靠圣灵作我们生活的导师”。假如圣灵是肉眼看得见的、或者圣灵是基督徒生活唯一的影响，那事情就好办了,倚靠圣灵自然是理所当然的选择。但事情并不是那么简单。在基督徒生活中出现很多假的导师，而最厉害的假导师就是“肉体”。保罗说：“如今还靠肉身成全么？”这“肉身”也就是肉体，相等于5:16所提到的肉体：“你们顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”肉体是什么东西呢？圣经所指责的“肉体”，并不是我们从父母而得来的这个身体。这身体作不了什么。“肉体”其实是指人“与生俱来”的，以自我为中心的旧生命，是有罪的生命，肉体坏透了，可以搅动我们的精神、思想和行为，产生各样的情欲。圣灵给了我们新的生命，但旧的生命却在捣乱、迷惑我们。这么一来，我们就难以分辨，一不小心，就会跟随了假的导师，顺从肉体的情欲去犯罪了。

加拉太书非常重视“圣灵”和“肉体”之间的矛盾，而且刻划得非常清楚，很能够帮助我们去辨认。5:17：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”作为基督徒，很愿意作神所喜悦的事，好像仁爱，和平，喜乐，忍耐。但是，在行的时候却跟错了师傅，以为肉体和律法能够帮助你做到以上的事情，结果会怎样呢？结果是，做不到你想做的事情，因为肉体这个导师，是与圣灵相争的，他会带领你走向相反的方向。结果，肉体的情欲冒出头来，你会发现自己陷在失败的网罗中，心中充满仇恨、争竞、恼怒、甚至奸淫、污秽。加5:16-25，给我们很深刻的教导，把肉体的真面目揭发出来，把肉体和圣灵之间的尖锐矛盾，宣告出来。那我们就懂得小心的鉴别，不要胡里胡涂的，跟随了肉体的指导。

在加拉太书里面，我们可以看到肉体利用了神的律法，伪装成为光明的天使。它高举律法，使我们的注意力都倾注在律法之上，借着割礼啦、节期啦等等人为的形式来自夸，并且洋洋自得，以为作了这些律法的事，神就满意了。却料不到，这个方向与真理背道而驰，引导我们变得自我中心，引导我们去激发肉体的情欲，引导我们成为罪的奴隶。这个方向，正是与圣灵掌管的生活完全相反。所以，我们作基督徒，要过圣洁生活的话，绝不能倚靠律法，更千万不要把肉体当作导师。律法是字句吧了，而肉体更是可恶的旧人，都不是基督徒的导师。真正的导师，是那位又真又活，又慈爱又智慧的“圣灵”。我们要认识祂、亲近祂、尊重祂、体贴祂、顺服祂，这样，祂就能够带领我过圣洁的生活，结出各样美善的果子来。