所以作为蒙慈爱的儿女你们该效法神要凭爱心行事正如基督爱我们为我们舍了自己当作馨香 尔道自建4月12日：效法上帝

尔道自建4月12日：效法上帝
来源：建道神学院

1所以，作为蒙慈爱的儿女，你们该效法神。2要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献给神。3至于淫乱和一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，这才合乎圣徒的体统。4淫词、妄语和粗俗的俏皮话都不合宜；总要说感谢的话。5要确实知道，无论是淫乱的，是污秽的，是贪心的（贪心的就是拜偶像的），在基督和神的国里都得不到基业。6不要被人虚浮的话欺骗了，因这些事，神的愤怒必临到那些悖逆的人。
——以弗所书五1-6

这段继续指出圣徒所拥有的新生样式应该怎样展示出来。首先在五1-2再次提醒读者，我们是上帝的儿女，蒙祂的慈爱，因此我们应该在生活之中效法祂。

虽然在圣经的其他地方从来没有命令人要效法上帝，但却有不少相关的教导。这里在原文是以名词表达需要达成的结果，应该直译为「成为效法者」。这个名词在古希腊文旧约之中从来没有出现过，只是相关的动词使用过四次，但都是要人效法其他人。在新约之中，一般也是以人作为榜样，如保罗在林前十一1所说：「你们该效法我，像我效法基督一样。」只是在这里才直接命令信徒成为上帝的效法者。这可能是因为在圣经的理念中，人是看不见上帝的，因此上帝一般不会成为模仿和扮演的对象，以致圣经通常都是指出上帝的某方面素质，如圣洁、公义等，作为人学效的方向。

这里使用了效法上帝的表达，因为要指出信徒的特殊身份。我们因信而成为了上帝所亲爱的儿女，而儿女成长之后，是应该渐渐地与父母相似。因此，我们作为蒙爱的儿女，也是应该朝向这个目标。有人认为这是承接了四32的内容，指出我们需要存怜悯的心，彼此饶恕，以致将五1-2看成为四25-五2的总结。这样的话，「效法上帝」就不是一个新的题目，而只是上一段当中的一个元素，但是既然五1使用了「所以」(οὖν) 作为开始，而这正是以弗所书四至六章的一个主要结构标示，所以五1应该是一个新的段落开始，所介绍的是一个新的题目。

在这段之中，分别以正反两面指出我们效法上帝时所应该有的表现。五2是比较简单地指出正面的教导，命令信徒要以爱心行事。这里没有进一步表明这爱心行事应该有什么表现，只指出爱心的榜样是耶稣基督为人舍己，祂将自己成为上帝所悦纳的馨香的供物和祭物。舍己的心态是活出爱心行事的基本原则。

在反面的教导上，五3-5多次重复地指出信徒之间不可以有「淫乱的，污秽的，和贪心的」事，不单是在行为上不要做，甚至是说话之中也不要讲。这并不表示我们不可以讨论这些问题，五4似乎指出问题在于他们以轻浮的态度说这些话。保罗指出这样的话是不合宜的，因为当我们用轻浮的态度说这些事的时候，就反映出我们将这些事看为无关重要，做了也没有什么大问题。因此在五5-6，保罗很强调地指出，行这些事的人在基督和上帝的国里都得不到基业，而且上帝的愤怒必临到他们。

反而信徒应该选择多说感谢的话。这并不是与轻浮的俏皮话做对比，因为「感谢」这动词的对象，基本上都是指向上帝，为着祂所赐的恩典与救赎而感恩。这命令的作用是要提醒我们，我们是上帝的儿女，已经得到耶稣基督的救赎，已经不再活在以前的败坏之中，因此要在生活和言论中除去这些罪行。

思考默想：我们已经是上帝所爱的儿女，我们是否在生活上反映出这个身份呢？