我的荣耀经过的时候我必将你放在磐石穴中用我的手遮掩你等我过去然后我要将我的手收回你就得见我的背却不得见我的面（《出》33 牧者恩言4月26日：上帝的背（何西）

牧者恩言4月26日：上帝的背（何西）
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经文：我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。——（《出》33：22-23）

在旧约中恐怕找不到第二人如摩西这般与上帝亲近：“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般”（参《出》33：11）。于上帝而言，摩西不只是祂的仆人，更是祂的朋友，启示祂仆人所不知之事。即便如此，上帝仍不将祂的面显给摩西看，而只是以背示之。

我们该如何理解上帝的这个做法？这又对我们有什么样的启示？

上帝的主权与怜悯

因著以色列人在经历上帝的救赎出埃及后，仍然拜金牛犊的事件，上帝虽然保持赐迦南地给他们的应许，但却说不再与他们同去。

摩西深切地明白，以色列的福祉绝不在于应许之地，而是在于上帝的同在——应许之地没有上帝的同在，便不能称之为福地。在交谈中，当摩西意识到，上帝闭口不再提百姓，却单提到他个人时，他就不断地对上帝强调：以色列是“你的民”、“你的百姓”，并恳求上帝的“同去”。

最终，摩西的祷告在上帝前蒙了恩，上帝便回心转意了。摩西便乘机求上帝显现祂的荣耀，作为祂同去的确据。

在此，摩西求的是要见上帝的面，看上帝完全彰显的荣耀，但上帝却只容许他一瞥祂的背。显然，上帝在此只是部分答应了摩西的恳求。

一方面这是出于祂的主权。在人与上帝的交往中，上帝总是主动的那一位，且由祂来决定以何种方式与人相交。因为他要“恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁”（参《出》33：19）。 但另一方面，则是出于上帝的慈爱：祂体恤人的软弱，选择以人可以承受的方式显现自己——人见上帝的面不能存活，即便摩西也不行。

最终，上帝将祂的背，祂恩慈的属性显现给摩西，使他既确信上帝定与他们同去而又不使他灭亡。

看到背影的意思就是不能完全看清，但却足以确定是谁。

同时，上帝恩慈的本质含有祂在约中与人的友谊。这是上帝主动施予、超越律法要求的慷慨与恩宠。上帝的恩慈，将上帝的名表达出来，并进一步借由祂的话语与作为来让百姓明白。

基督的十架和恩典

此外，上帝的背也给了人对将来与上帝面对面的盼望。这盼望在耶稣基督第一次到来开始实现，并在他第二次到来完全实现。因为，道成肉身的耶稣基督，即是上帝的荣耀： “我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光（参《约》1：14）”；“ 人看见了我，就是看见了父”（参《约》14：9）。

然而，因为罪性，人们将耶稣基督钉了十字架。十字架对于不信的人成了跌倒的口实，对于信的人却成了上帝的荣耀。

马丁·路德解释说，耶稣基督的十字架就是上帝的背。如果人不能接受上帝的背，人便永远不能看见上帝的荣耀；人若是接受了上帝的背，人便盼望将来看见上帝的荣耀。（注）也正如保罗所说的那样：我们现在看上帝犹如对著镜子观看，模糊不清，等到主再来时，我们就要与祂面对面了（参《林前》13：12）。

祷告：主啊，我们应该谦卑地领受你将背显示给我们看，因为这体现了你的主权、怜悯、慈爱与智慧；主啊，我们感谢你藉著基督将你启示、显现给我们，我们也更积极地期盼你再来的那日，把我们接到你完全的荣耀里。奉主名求，阿们！

注：Gerhard O. Forde, On Being a Theologian of the Cross: Reflections on Luther’s Heidelberg Disputation, 1518 (Grand Rapid, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1997), 78.