福音家园
阅读导航

主啊愿你用活水来浇灌我再让它从我里面流淌出来 圣经日日行7月20日:享受新生

2022年07月20日 编辑:本站
圣经日日行:7月20日:享受新生
作者:甘力克

泰勒.史密斯Taylor Smith主教曾任英国国防军教牧长,一次他和一个年轻人谈话:

主教:“当你想到基督的十字架时,脑中会出现什么样的画面?”

年轻人:“我看到基督,还有两个强盗……”

主教:“你还看到了什么?”

年轻人:“还有士兵在拈阄……”。

主教:“如果这就是你能看到的一切,那你的信仰生命就出问题了。当我看十字架时,我见到了老泰勒.史密斯 —— 他已经与基督同钉十字架了。”

在今天的新约经文中,使徒保罗解释了什么叫做“与基督同钉十字架”。我们“在基督耶稣里”。“我们借着洗礼归入基督的死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样”(罗马书6:4);“我们进入了一个崭新的恩典国度,好叫我们在新国度中过新生活!”(5节 – 信息版圣经 – 译者翻译)

在与耶稣相遇后不久,我写下了这段话:“我在1974年2月死了。我的老我已经被埋葬。从此以后,我有了全新的生命。事实的确如此,信主前后的生活真是天差地别。”

通过耶稣的死和复活,我们可以过一个“全新的生活”。在今天的经文中,我们将看到旧约对“新生命”的预言,以及它在新约中的应验。

新 歌

诗篇87:1-7

本诗篇是一篇赞美神的诗歌。但它有些晦涩,被喻为整本诗篇中问题最多的一篇。它是用诗歌性的修辞手法写成的。

诗人在结尾处遥想未来:“歌唱的,跳舞的,都要说,我的泉源都在你里面”(7节)。源泉代表了丰盛的生命。旧约常用这个说法代表神在圣殿中与他的子民同在(例如以西结书47章)。

但耶稣说,这幅美好画面并不存在于某个地方,而是成就在一个人身上(约翰福音7:37至后)。丰盛的生命就像活水江河,要从耶稣里面汩汩流出。而如今,这活水江河就从你所领受的圣灵而出(约翰福音7:39),我们可以唱一首赞美神的新歌 ——“我的泉源都在你里面”。

主啊,愿你用活水来浇灌我,再让它从我里面流淌出来。

新自由

罗马书6:1-14

曾经有一个疯狂,但颇具影响力的俄国修士,他教导自己的门徒在信主之后要尽量犯罪,以便在不断被神赦免的过程中体会神的爱。显然,他完全忽略了一个真理,那就是恩典并非继续犯罪的理由,而是不犯罪的动力。

保罗针对这个问题展开了讨论:既然神有足够的恩典来赦免我们所有的罪,且“过犯在哪里显多,恩典就更显多了”,那我们是不是要“仍在罪中,叫恩典显多呢?”(1节)

保罗自答道:“断乎不可!如果我们已经离开了罪恶之国,又怎能继续住在那的老房子里呢?难道我们没有意识到自己已经收拾全部家当,永远离开这个国度了吗?”(2节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

既然我们已经得了自由,就要彻底改变对罪的态度。倘若我们已被神翻转,已经“出死入生”,又怎能继续活在罪中呢?我们曾经是罪的奴仆,所以不得不以罪的方式生活;现在,我们自由了。

在本段经文中,我们要看看“得救”所具有的三种时态。

1.神要惩罚罪,但你已经脱离了这个惩罚

保罗在这段话中使用了过去时:“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人,是脱离了罪”(6-7节)。

因为耶稣已经走上十字架,所以神可以对我们的过去既往不咎。你所背负的罪已经被神拿走。对于你在现在、过去和将来所犯的所有罪,耶稣都已替你承担了惩罚,赎金已被完全付清。你彻底自由了。

2.罪仍然存在,将来有一天,你将被彻底从罪的阴霾中拯救出来

保罗写道:“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合”(5节)。

从某种角度来讲,“得救”还指将来的事,救赎尚未完成。将来某一天,我们将在耶稣的复活中与他联合;那时,“犯罪”这种状态将不复存在,我们将永远享受与神的同在。

3.罪有权势,但神正在帮助你一步步脱离这个权势

保罗写道,“如今,你可以这样来思考罪的问题:对你来说,罪所使用的语言是外语,你根本听不懂 ;而神所说的才是你的母语,每个字句你都听得明明白白。你对罪是死的,对神是活的。耶稣就是这样做的。

这意味着在日常生活中,你不可给罪投票,不要让它的势力增长、气焰嚣张。即便罪让你在最小的事情上帮个忙,你都不能动心。要将自己的全心全人,全时间献给神 —— 记住,你已经从死里复活了! —— 你有能力按照神的意思行(11-14节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

耶稣将你解放出来 —— 不但从负罪感中,还从罪的权势中。你不需要再犯罪,“罪必不能作你们的主”(14节)。向罪,你要看自己是死的,因而可以为神而活。你无需再听命邪恶的意念。这就是救赎这个概念在现在时态下的意义:每当你将肢体当作义的器具献给耶稣时,你就正被神从罪的权势中解放出来。

主啊,感谢你,你已经将我释放,让我过上一个全新的生活。我将身体献给你,祈求你能够将我当作义的器具,请使用我。

新 爱

何西阿书1:1-2:23

神无条件、全心全意,且持续不断地爱着你。不论你做了什么,你都能拥有一个全新的开始、全新的生活和一个全新的爱。

“何西阿是一位爱的先知”,尤金.彼得森Eugene Peterson写道,“但这并非我们想象当中的爱。何西阿是一个活生生的爱的寓言。神使用何西阿的生活经历揭示出他对自己百姓的爱。何西阿的故事令人瞠目:神命令他娶一个妓女,并且与她生儿育女。更令人不可思议的是:神说,他就是这样爱着我们:他不计较人心有多么败坏,他一心一意追求、爱慕我们,并始终不离不弃。神愿意与我们 - 这些全然不知真爱意义的人类结为伴侣。”

何西阿说预言的时间紧接着阿摩司(公元前750 -722年)。他与歌篾的婚姻实际上是神和以色列人关系的写照。神对何西阿说:

“你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华”(1:2)。

以色列人的错误在于:他们追随物质享乐(比如食物、美酒、时尚、珠宝、香水)而非造物主(2:5,8节)。他们没有认识到供应这一切的是神。神希望我们在生活中首先寻求他。

当我们寻求这些虚空之物,而不是神时,神就会阻止我们得到它们,并让我们产生强烈的挫败感。神说:

“她必追随所爱的,却追不上,她必寻找他们,却寻不见,便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好”(2:7节第一段)。

神希望和我们建立亲密的关系,就像夫妻一般。神说:“我必劝导她,领她到旷野,对她说安慰的话”(14节第一段)。神将她带到旷野(圣经常用旷野代表人听到神说话的地方),柔声说:“当那日,你必称呼我为丈夫…… 我必聘你永远归我为妻,以仁义,公平,慈爱,怜悯聘你归我”(16,19节)。

这段话预表了耶稣和教会之间的关系。神承诺要把新爱给自己的百姓(19-20节),让他们真正认识主。

这种关系以爱和怜悯为纽带。神说:“我必将她种在这地,素不蒙怜悯的,我必怜悯,本非我民的,我必对他说,你是我的民,他必说,你是我的神”(23节)。

主啊,感谢你。通过耶稣的死和复活,我便能认识你。感谢你,我们可以每日行走在你的爱里。感谢你,你向我们显明你的爱,并称我们为你的子民。感谢你,我们可以对你说:“你是我的神”。

佩泊的补充

罗马书6:12-13

“所以不要容罪在你们必死的身上作王 …… 倒要将自己献给神。”

生活中充满了各样令人分心的事、焦虑的事、恐慌的事和搅动欲望的事 – 它们会悄悄潜入,占领你的心。

让我们花些时间来到神面前,好好清理自己的心灵。

今日金句:

罪必不能做你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。(罗马书6:14)

上一篇:谁有祸患?谁有灾难?谁有纷争?谁有焦虑?谁无故受伤?谁的眼目红赤?就是那流连饮酒 尔道自建7月20日:发酒疯II
下一篇:你不要嫉妒恶人也不要渴望与他们相处因为他们的心图谋暴行他们的嘴唇谈论奸恶 尔道自建7月21日:恶人‧恶事

每天灵修

首页 每日灵修查经每日读经见证分辨知识证道生活分享婚姻家庭 标签 书籍 丛书
返回顶部
触屏版 pc电脑版

© 福音家园m.zyesu.com