你们要恒切祷告在祷告中警醒感恩同时也要为我们祷告求神给我们开传道的门能宣讲基督的 尔道自建8月28日：代祷的责任

尔道自建8月28日：代祷的责任
来源：建道神学院

经文：歌罗西书四2~4

你们要恒切祷告，在祷告中警醒感恩。同时，也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能宣讲基督的奥秘，使我能按着所该说的话将这奥秘显明出来，我为此而被捆锁。

在书信的结尾，保罗总是像一个跟儿子送行的母亲般，唠唠叨叨说上一堆貌似琐碎、貌似老生常谈，却又是至关重要的吩咐。

第一个小提醒是祷告(四2~4)。保罗要求他们为保罗的事奉团队代祷。

在保罗各封书信里，特别在起首和结尾，总是有许多关于祷告和代祷的记述。保罗牢记属灵的事工不能单靠人的血气行事，必须仗赖上帝的引领和帮助。并且生命的成长、事工的成就，关键端在于上帝亲自作为，所以人得恳切祈祷，呼吁上帝出手。在本书的开首，保罗多次提到他为歌罗西信徒代祷(一3、9)。而在结束部分，他呼吁歌罗西信徒为他的团队祷告。祷告是结连：信徒两地分隔，祷告成了彼此连系的途径。祷告也是分享：借着祷告，我们参与其他人在其他地方的事奉。

保罗认定他的布道事工不能由他的团队独力完成，借着祈祷和呼吁代祷，他祈求上帝介入，也邀请各地的信徒参与其中。

「你们要恒切祷告，在祷告中警醒感恩。同时，也要为我们祷告…」「恒切」不仅是常常的意思，他在这里也不是嘱咐他们要建立一个恒常祈祷的习惯；却是要求他们承担起为保罗代求的责任。「你们要恒切祷告」，便是负责任地、认真地做好代祷勇士的角色；这是他们必须履践的责任，他们得忠心地承担，忠于保罗，忠于所派定的角色。自己常常祈祷，建立祈祷的习惯，是个人层面的事；扮演代祷者的守望角色，则是关连到别人的大事。自己晚上为看球赛而不睡觉，是个人的决定；做看更当夜班不睡觉，就无关个人的喜好抉择，而是责任所在。在香港，看更当值时睡觉是刑事罪行，可以判坐牢的。

我们常常承诺了为人代祷，却又忘记了；我们也轻忽为教会同工和事工代祷的责任。答应了却没有做，却不觉得有甚么问题。这通常是出于两个错误的想法：第一，我们不觉得祷告有甚么用处，它只是礼仪性，过于真有效力；第二，我们不认为代祷本身是一种事奉、一个承担、一个必须忠心履践的责任。求主纠正我们这两个错误的想法。

「在祷告中警醒感恩…」：「警醒」有守望和负责任的意思，通常是连着祈祷来说的。歌罗西信徒为保罗代祷，便是替他守望，分担他的事奉的责任。「恒切祷告」便是一个「警醒」的态度。耶稣基督在客西马尼园对门徒的叮嘱，便将恳切祈祷和「警醒」连在一起说(参可十三35，37)。

「恒切祷告」除了是为「警醒」外，也是为「感恩」。「警醒」是让人注意眼前存在着的危机和需要，注意人的脆弱无助；「感恩」则是让人注意上帝在过去和现在已有的作为，对祂的信实有更大的信任。「警醒」和「感恩」是祷告的两大要素。「警醒」告诉我们：我们需要祷告；「感恩」告诉我们：我们可以放心祷告。

坐牢中的保罗，没有期望藉别人的祷告祈求恩典，为自己增添任何好处；却只注目于福音使命的完成，这包括提供传讲信息的机会，以及能有合宜的信息宣讲出来。保罗的生命是基督中心和使命中心的，为己无所求，为主求一切。

「求神给我们开传道的门，能宣讲基督的奥秘。」「开门」是给予接触和传讲的机会的意思。在保罗的事奉经历里，传福音的使命是完全由圣灵掌控的，圣灵引导使徒去或留，驱使他离开一地，进到另一地；圣灵为他关上一道门，又开启另一道门(参腓一12~14)，这些都不是他预先计划好的。

「基督的奥秘」是保罗宣讲的内容，意思是与基督有关的奥秘。因为二2说：「上帝的奥秘，就是基督。」这个奥秘是与所有人相关的，认识它，使人将来得着永生，而如今则是有了永生的盼望(一27)。

基督教便是以耶稣基督为中心的宗教，基督教的信息便是「讲耶稣」，此外再无其他。因为我们被托开解上帝奥秘的责任，而上帝的奥秘就是基督。

保罗在说这个代祷的要求时，作了一个小小的补注：「我为此而被捆锁。」这大概便是使徒行传廿八章30至31节所说的情况：保罗在罗马被拘禁。这是本书第一次提到作者的处境：身陷囹圄。保罗不是要藉坐牢来向信徒炫耀，突显他为上帝所作出的牺牲；而是要说明福音使命对他的重要性，他为这个使命甘愿摆上一切，置个人性命安危于不顾。由于这个使命太重要，所以他恳请歌罗西信徒为他的使命的完成而代祷；也由于这个使命太重要，所以歌罗西信徒一定要切实承担代祷守望的责任，不能轻慢怠忽。

没有任何外在景况足以让保罗对实践使命的决心给动摇，对实践使命的前景感绝望。即或在捆锁之中，保罗仍为得着布道的新机会祈祷；不求释放，只求传道的机会。传福音的雄心未死，一切便仍有可能。

今天，香港教会必须维持布道的雄心。