你们要把握时机用智慧与外人来往你们的言谈要时常带着温和好像用盐调味让你们知道该怎 尔道自建8月29日：传福音的责任

尔道自建8月29日：传福音的责任
来源：建道神学院

经文：歌罗西书四5~9

你们要把握时机，用智慧与外人来往。你们的言谈要时常带着温和，好像用盐调味，让你们知道该怎样应对每一个人。推基古是我亲爱的弟兄，忠心的仆役，和我一同作主的仆人；他要把我一切的事都告诉你们。我特意打发他到你们那里去，好让你们知道我们的情况，又让他安慰你们的心。我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西谋同去；他也是你们那里的人。他们会把这里一切的事都告诉你们。

第二个小提醒是关乎歌罗西信徒跟未信主的邻舍的关系(四5~6)。这个提醒跟前面的代祷提醒是互相关连的。前面保罗在邀请歌罗西信徒代祷时，指出他毕生的目标、最大的关怀便是传扬福音，引领外邦人信主；这里他转向歌罗西信徒，期望他们在为他的福音使命代祷之余，也要努力完成他们所得承担的福音使命。「外人」的意思就是非基督徒。不接触非信徒，福音使命如何能完成呢？

不少基督徒信主的年日久了，生活圈子愈来愈狭窄，几乎只跟基督徒交往。古人说：「往来无白丁，谈笑有鸿儒」，我们则是：「往来无罪人，谈笑有圣徒」。我们自我美化，宣称这是生活上分别为圣；但对教会而言，却肯定不是好事，因为福音资源枯竭了。

教会倡议友谊布道，若是我们都没有几个非基督徒朋友，连友谊都欠缺，何来友谊布道？

「把握时机」在和合本是「爱惜光阴」，直译是「赎回时间」，而「时间」不仅是一般意义的时间，而是指上帝的救赎计划里所划分的阶段。现今乃是上帝命定、人能接受耶稣基督的拯救得以免去上帝的愤怒的时候，也是他们得拯救的唯一机会。「现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」(林后六2)所以，「爱惜光阴」不仅是一般意义的一寸光阴一寸金、劝君惜取少年时，而是把握机会，特别是把握传福音的最后机会。像耶稣说的：「趁着白日，我们必须做那差我来的那位的工；黑夜来到，就没有人能做工了。」(约九4)末世意识催促我们赶快传道。

在传福音的方法上，保罗做了两个劝告。第一是用智慧行事。「用智慧与外人来往。」这不仅是谈道时说话要得体合宜，更是在平日的交往中要运用智慧，这包括基督徒的德行，以及行动的技巧。第二是以和平表达。「你们的言谈要时常带着温和，好像用盐调味，让你们知道该怎样应对每一个人。」说话平和，尽量不跟人起争议，用别人能够明白和认同的切入点来谈信仰。

许多人总是以为，跟人传福音便是要突显信与不信的不同：我是基督徒，你是非基督徒；我们奉行一夫一妻，一男一女，一生一世；你们则常搞婚外情、多元化性爱，且离合随意…。有不少人更主张，必须首先指控非基督徒都是罪人，浑身罪恶，无可救药；要是对方不肯低头认罪，承认自己罪孽深重，则便无法跟他谈耶稣基督的拯救了。要是我们的谈道总是强调「不同」，并且「定人的罪」，那谈道者与受众发生争执便是不可避免了，传福音只能是冒犯别人的行为嘛！「我对，你错」；「我正义，你邪恶」；「你是该死的罪人，你若不信主，合该灭亡」。

但保罗却要求我们尽量以和平的方法来传福音，像盐作调味，总是无声无色地溶在水里，渗入食物中，影响别人于无形。在传福音的事上，千万不要赢了辩论，输了使命。正如我们在家庭和教会里，不要想着以吵架来解决问题，赢了辩论，输了关系。

从7节起，便是歌罗西书的琐事交代部分，像主日崇拜里家事报告的环节。

第一个小段落是往来传话的信使的安排，就是送这封信的两个信差：推基古和阿尼西谋(四7~9)。保罗称他们为兄弟，分别是「亲爱的兄弟」和「亲爱忠心的兄弟」。

歌罗西信徒认识保罗，却不一定认识保罗差来的信使，所以保罗得对他们略作介绍。推基古是「忠心的执事」，和保罗一同作工的。从徒二十4，我们知道推基古是亚西亚省的人。亚西亚省在小亚细亚的西部，首府是以弗所。在保罗的其他两封书信里，都提过推基古奉派去以弗所作信差(弗六21；提后四12)，还有一封信则提到他被差到革哩底会晤提多(多三12)。我们相信，推基古是保罗事奉生涯末段的重要同工，地位或许在提摩太和提多之后，跟西拉倒是不相伯仲吧！由于保罗习惯派助手回自己的家乡作信差和联络人，推基古奉派去以弗所，他有可能是以弗所人。

阿尼西谋这个名字我们便熟悉许多了。他原本是腓利门的奴隶，做了逃奴，信了耶稣，成了保罗的助手。有关的故事我们读腓利门书便能清楚，这里不作详述了。