主啊我为英国的现状忧虑我呼求你求你快快兴起像摩西和亚伦这样的领袖请将你的子民带出 圣经日日行9月4日：为主所用

圣经日日行：9月4日：为主所用
作者：甘力克

佩泊和我从医院回来。就在当天上午，我母亲因为心脏病去世，享年69岁。当时她正伏案工作，因心脏病突发离世。

我整个人完全懵了，极其痛苦，不能自拔。我离开家，想到外面呼吸一下新鲜空气。当时我只想见一个人，就是桑迪.米勒——我的挚友和牧师。

我一打开门，就看到桑迪迎面走来。桑迪一听到这个噩耗，就立刻赶了过来。神使用桑迪的来访给我们全家带来了极大的安慰。

今天的新约经文记录，保罗正处在危难之中，他感到疲乏、受挫、痛苦和恐惧，但提多的来访给他带来了巨大安慰和鼓励。因此保罗说：“但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。”（哥林多后书7:6）

提多还带来了更让人欣慰的消息。他告诉保罗哥林多教会是如何被神使用，大有作为。因此，保罗便 “更加欢喜”（7:7）。

不管眼下情况有多么糟糕，神总会使用某些人，让他们成为“贵重的器皿……合乎主用，预备行各样的善事。”（提摩太后书2:21）但你、我要如何做，才能“为主所用”呢？

预备担起领袖重任

诗篇105:23-36

在自己的工作单位、城市，甚至国家，你是否感到置身一片灵性的荒野？

诗人追忆了神子民所经历最凄凉、最黑暗的时刻。神曾大大赐福以色列人，让他们“生养众多，使他们比敌人强盛。”（24节）但他们的成功却招来仇敌的恼恨和嫉妒（25节第一段），于是设计陷害他们（25节第二段）。

神的子民倍受欺压和奴役。他们处在“灵性的荒漠”中（27节- 信息版圣经 – 译者翻译）。于是，神呼召“他的仆人摩西，和他所拣选的亚伦”（26节）。兄弟二人回应神的呼召（虽然摩西极不情愿），成为以色列民族的领袖。他们施行大能和神迹，帮助以色列人逃离奴役：“在那片灵性的荒野中，他们大行神迹。”（27节 – 信息版圣经 - 译者翻译）

主啊，我为英国的现状忧虑，我呼求你，求你快快兴起像摩西和亚伦这样的领袖。请将你的子民带出灵性的荒野。

在患难中转向神

哥林多后书7:2-16

我们难免遭遇痛苦、挫折，难免感到疲惫。这些患难可能来自灾变、亲友离世、丢掉工作、疾病等不可抗力因素。但也可能是人咎由自取——哥林多教会就是一个例子。

问题的关键在于我们如何回应这些挑战。对某些人来说，患难使他们远离神；但对另一些人，比如哥林多教会来说，患难反倒造就了他们。挫折驱使他们向神靠近，将他们塑造成能够被神所用的器皿。

保罗就被神大大使用。但保罗的一生绝非平安顺利。这不是因为他做错了什么，保罗写道：“我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜”（2节）。但患难却如影随形（4节），保罗说他“身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。”（5节）

保罗热爱哥林多教会的弟兄姊妹（3-4节第一段）。保罗的爱并没有赢得等量回报，但哪怕有一丝回应，他还是感到莫大安慰。当保罗听提多说，哥林多教会极其想念他时，便说 ：我因“你们的哀恸和向我的热心”，“更加欢喜”。（7节）

保罗有勇气指出哥林多教会的问题。一开始，哥林多教会因保罗的批评感到受伤（8节） —— 这在所难免。保罗也说自己后悔对他们这样严厉，但他更感激哥林多教会以正确的方式回应了他的批评。他们谦卑接纳，从而向神靠近。我们都会犯错。敬畏神的大卫王犯下重罪（撒母耳记下11和12章）。伟大的使徒彼得也有跌倒的时候。但问题的关键是如何面对错误。

“…… 你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁 …… 因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。”（9-10节）

属世的忧愁 – 其典型例子就是旧约的扫罗和新约的加略人犹大 – 这种忧愁不会促使人向神悔改，而是引向死亡（10节第三段）。像大卫（参阅诗篇51）和彼得一样，哥林多教会的回应是正确的。

“你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚（或作自责），在这一切事上你们都表明自己是洁净的。”（哥林多后书7:11）

提多见证了哥林多教会是如何以正确态度回应挫折，进而被神造就的整个过程。提多倍感欣慰。哥林多教会对提多的热情款待以及真挚的爱也让他重新得力。

提多激动地向保罗报告了好消息：“并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就越发热了。我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”（15-16节）

主啊，我要感谢你！当我在患难中转向你时，你就翻转我，让我变得更有爱、更细心、更恭敬、有责任感，更热情、更有活力。请让我成为更合你心意的器皿。

回应神的呼召

以赛亚书5:8-8:10

放眼当今世界，我们看到很多国家，如叙利亚、伊拉克、乌克兰、津巴布韦、朝鲜以及南苏丹……正处在极其艰难的境地。本段经文所描述的正是一个“不公不义”到处横行的国家。

权贵们“……以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内 …… 必有许多又大又美的房屋，成为荒凉，无人居住。三十亩葡萄园只出一吧特酒，一贺梅珥谷种只结一伊法粮食。”（5:8-10）

这些不称职的领袖却 “在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒”（12节）他们“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人…… 自以为有智慧，自看为通达。”（8-22节）

面对这样一个混乱不堪的社会，以赛亚又将带着怎样的权柄发出预言呢？在以色列的黑暗时刻，神呼召了以赛亚。据以赛亚说，他得到异象的时间大约是公元前740年，即乌西雅王驾崩的那一年。（6:1）

1.以赛亚与主相遇

以赛亚描述了神临在的场面 —— 耶和华带着威严、圣洁、荣耀和大能降临（6:1-4）。本段经文的关键词是：“我见主”（1节）。以赛亚蒙召不仅是一次奇妙的体验，而是一场翻转生命的相遇。

2.以赛亚被洁净

以赛亚看到了神的圣洁，于是说：“祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。”（5节）你越是靠近光，你的罪就越发被显明出来。

但神亲自做工，主动洁净罪人：“看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”（7节）

通过主耶稣的十字架，你的罪被偿还，负罪感被移除。你再也不需背负罪疚感这个重担，而要被神的爱充满。

3.以赛亚对神说，“我去”！

以赛亚回应了神的呼召。神说：我已经为你做了这么多，你现在愿意为我做些什么吗？面对未来人生，你将如何把握？神问以赛亚：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（8节第一段）

以赛亚回应道：“我在这里，请差遣我！”（8节第二段）以赛亚看到拯救灵魂的紧迫需要。他没有找任何借口，也没有拖延，而是立刻对神说：“请差遣我！” 于是，神大大使用了以赛亚。 虽然是一位伟大的先知，但与他所预言的那一位相比以赛亚实在渺小。以赛亚说：“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。”（7:14）后来，这个预言得到了部分应验，因为以赛亚生了一个儿子，名叫玛黑珥沙拉勒哈施吧斯（8:1）。然而，此预言最终应验在耶稣身上，耶稣的名字就是以马内利 —— 意思是“神与我们同在”。（8:8，10 参看马太福音1:23）

主啊，感谢你，你对我说“你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”（6:7）作为对这份恩典的回应，我要对你说：“我在这里，请差遣我。”

佩泊的补充

哥林多后书7:2

“你们要心地宽大收纳我们。”

新学期开始了。新一期的启发课程也要开始了。将会有很多新人来到教会。这会让有些人感到有点儿“难以招架”。但这句经文提醒了我，我应该敞开心门，迎接我遇到的每一个新人。

今日金句：

......我在这里，请差遣我！（以赛亚书6：8）