请问候老底嘉的弟兄以及宁法和她家里的教会你们宣读了这书信也要交给老底嘉的教会宣读 尔道自建8月31日：最后的祝福

尔道自建8月31日：最后的祝福
来源：建道神学院

经文：歌罗西书四15~18

请问候老底嘉的弟兄以及宁法，和她家里的教会。你们宣读了这书信，也要交给老底嘉的教会宣读；你们也要宣读从老底嘉转来的书信。你们要对亚基布说：「务要完成你从主所领受的职分。」我—保罗亲笔问候你们。要记念我在捆锁中。愿恩惠与你们同在！

第三个小段落(15~17)是更琐碎的吩咐。保罗请托歌罗西信徒替他问候老底嘉教会和一位叫宁法的姊妹。「请问候老底嘉的弟兄和宁法，和她家里的教会。」歌罗西与老底嘉只有十余里的距离，两地教会应有紧密的联系。宁法的家是老底嘉教会的一个聚会点，她或许是教会的负责人。这是一个女性的名字，却又说教会在她的家聚会，没有提她的丈夫，表示她是家主了。有人估计她或是独身，或是寡妇。

「请问老底嘉的弟兄和宁法，和她家里的教会。」有理由推断老底嘉的弟兄并非统统都在宁法家里的教会，如此老底嘉便有两个或以上的聚会点了。

歌罗西和老底嘉彼此靠近，两地教会关系密切，信徒互有来往。保罗劝导他们，更多的资源共享，包括共享保罗对他们各自写的信和所作的教导。

保罗认定，各地信徒也相信，他的书信不仅是针对某特定时刻的特定群体的特殊事件而写，事过境迁，便不再相干；却是从上帝的启示而来，拥有时间和空间上的普遍有效性和权威性。

这封既是保罗给歌罗西教会的信，又是保罗写给众教会的信，也同时是圣灵启示保罗写给众教会的信；今天读歌罗西书的你和我，都是收信的对象。

还得一提的是，歌罗西城和歌罗西教会都在主后61年因一场大地震而被毁灭；要非歌罗西书已在其他城市的教会广泛宣讲和传抄，今天我们便无法读到本书了。

保罗接着做了一个针对个人的吩咐。亚基布是保罗派在歌罗西教会的一个同工，在腓利门书的起首有提到他的名字(门1~2)。亚基布与保罗团队有密切来往，被称为作战同袍。

最后一句是保罗个人的话，既包括了问安、叮嘱，也有祝福。「我─保罗亲笔问候你们。要记念我在捆锁中。愿恩惠与你们同在。」(四18)

保罗的书信通常是他口述，别人代笔，在结束时才签上个人的名字，以示信件的真实性，也表示他的问安的郑重(参林前十六21；帖后三17。另参门19)。找人代笔的原因不在于保罗怠懒，或是保罗的希腊文书写语不够好。代笔是当时期一个普遍的做法，有些人受过训练做文士，他们的字写得小，可以节省昂贵的蒲草纸，又写得整齐，便于阅读。

「要记念我在捆锁中。」这话或许是个要求，或是在祷告中的记念，或是金钱上的接济(加二10)，甚或期望派人前往照顾(腓立比教会便派遣了以巴弗提前往，参腓四14~18)。也有人相信，这话加重了这封歌罗西书的份量。写信的人如今正在坐牢。这是一个愿意、并正在为信仰付上生命代价的人所做的教训；这是一个或许很快便离世的同工的临别赠言，一封狱中书简。

我们已经读完整卷歌罗西书，也藉这卷书信读了作者的其人其事的一个部分。身陷囹圄的保罗，没有为他的景况自怜自伤，却志切继续未竟的普世宣教使命；即使在狱中，他没时间思考个人的安危，却只冀望上帝能给他开新的门，并给他合宜的信息和从圣灵来的能力，好让更多人得救。这是一个「舍己」、「忘我」的使命人生。

除了志切完成福音使命之外，保罗也关心各地教会的需要，包括原来与他无关、不是他所建立的教会，譬如歌罗西和老底嘉等。当以巴弗将歌罗西和老底嘉两教会出现的问题告诉保罗后，保罗便立即为他们代祷，然后写了两封给她们的信。可以想象，即或有圣灵的启迪，撰写歌罗西书这封有深邃的教义讨论的信函，并不是简单容易的事，保罗肯定是花了不少时间来祈祷和思考。虽说在坐牢中的保罗，时间应该较为充裕一点，但他愿意这样投放自己，仍是令人钦佩的事。

为福音使命，为众教会的福祉，保罗摆上他的毕生。这是耶稣基督以外，一个供我们景仰和效法的榜样。

让我在这里再说这句豪情的话吧(是豪情，但不是空话)：基督徒是为使命而活的，生存从来不是我们的主要关怀，使命才是。