从耶路撒冷下来的文士说：「他是被别西卜附身的」又说：「他是靠着鬼王赶鬼的」 尔道自建10月22日：你企左系边？（你站在哪边）
来源：建道神学院
经文：可三22~30
22 从耶路撒冷下来的文士说：「他是被别西卜附身的」，又说：「他是靠着鬼王赶鬼的。」 23 耶稣叫他们来，用比喻对他们说：「撒但怎能赶出撒但呢？24 一国若自相纷争，那国就立不住；25 一家若自相纷争，那家就立不住。26 撒但若自相攻打纷争，他就立不住，必定灭亡。27 没有人能进壮士家里，抢夺他的东西；除非先绑住那壮士，否则无法抢夺他的家。28 我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可以得到赦免；29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，而要担当永远的罪。」30 因为他们说：「他是被污灵附身的。」
我们都习惯了以慈爱去理解上帝。在慈爱的上帝面前，我们这班罪人固然总有机会回转，总有机会悔改，总有机会在明天；但上帝其实还有另一个形象，是我们较为陌生的：一个不赦免某些罪的上帝。上帝既是慈爱的神，怎么有某些罪是永不得赦免，以致犯罪的人要担当永远的罪呢？上帝若是慈爱，祂应该赦免所有的罪；上帝若不赦免人某些的罪，祂还是慈爱的吗？这位上帝，符合我的上帝标准吗？这位上帝，还值得我相信吗？
《圣经》的作者没有系统性地解答这堆问题。从《圣经》的宏大叙事，我们知道有一群生命个体─包括污灵及撒但─是在上帝的赦罪救恩之外的。按照犹太人「两约之间」的传统，撒但本为天使之一，后来却因犯罪而偏离上帝的道路；至于污灵，则可能源自一群自甘堕落的天使与人类女子交合而生出的巨人或伟人（Nephilim，参创六1~4）。洪水之后，巨人并未完全消失（他们的后裔「亚衲族人」，甚至成为约书亚进入应许之地之时其中一个最大的拦阻）。巨人的肉身死去后，剩下的就是污灵，遍地游行，寻找可「附身」的人。这亦是耶稣时代门徒赶鬼的背景。
《圣经》没有系统性解释，上帝为何没有给撒但、污灵以及这里的鬼王别西卜有悔改信耶稣的机会。我们人类有此机会，他们没有。然而，上帝的慈爱亦是有「底线」的。一班「从耶路撒冷下来的文士」，就竟然将满有圣灵的耶稣看为「被鬼附」。当人的属灵眼睛盲目至这个地步，圣经称这为「亵渎圣灵」，或许这是一个终极向撒但魔鬼表示认同的判断。
人若坚持固执不信主，放弃悔改的机会，死后的下场就是永远与神隔绝。神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后三9）。慈爱的主，愿你施恩怜悯这世代，奉耶稣名求，阿们。
思考默想：
一般基督徒或许不会犯亵渎圣灵的罪，但却容易对罪变得不敏感。你同意吗？为什么？
你有想起什么自己的软弱或罪，需要主的恩典及力量？你愿意现在就去祷告，求主帮助你吗？