主啊我为你所赐的好朋友感谢你但我最感恩的是你把我当成好朋友感谢你愿意为我舍命为我 尔道自建11月8日：宝血
来源：建道神学院
宝 血
我教女的二女儿名叫赫利。2015年，赫利被诊断患有白血病。她唯一的希望就是进行骨髓移植。一位不愿透露姓名的德国年轻人把自己的骨髓捐献出来。他的血拯救了赫利。你能想象，当赫利见到这位流出宝血的救命恩人会是怎样的情形吗？
比这更奇妙的是，有一位神为你流血舍命。耶稣来，就是要“舍弃自己的生命，作多人的赎价”（马可福音10:45）。在最后的晚餐上，耶稣拿起杯来说：“这是我立约的血”（马太福音26:28；马可福音14:24）。从头至尾，新约不断强调“基督的宝血”（彼得前书1:19）这个概念：
• 它让罪得赦免成为可能（歌罗西书1:14）
• 它洗净我们所有的罪（约翰一书1:7）
• 通过它，我们可以进到神面前（以弗所书2:13）
• 它成就了和平，使万有都借着它与神和好（歌罗西书1:20）
• 它赋予生命（约翰福音6:53）
• 它帮助你战胜撒旦（启示录12:11）。
今天的经文表明，这些宣告对我们来说意味着什么。
友谊的最高境界箴言27:5-14能够交到好朋友是件幸事。但耶稣才是你最珍贵的朋友。耶稣将你称作朋友，并为你流血牺牲，这可谓是朋友的最高境界。耶稣曾说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”（约翰福音15:13）。
本段《箴言》是围绕友谊这个主题展开的：“相近的邻舍，强如远方的弟兄”（箴言27:10）。得到朋友的谏言，就如同得到祝福：“膏油与香料，使人心喜悦。朋友诚实的劝教，也是如此甘美”（9节）。对朋友忠诚是十分重要的：“你的朋友，和父亲的朋友，你都不可离弃”（10节）。
好朋友不应只说中听的话：“当面的责备，强如背地的爱情”（5节）。真正的友谊不止包括赞扬和支持朋友。作者说：“朋友加的伤痕，出于忠诚”（6节）。我特别感激那些能够向我讲真话的朋友 —— 尤其当真相并不那么悦耳时。他们会带着极大的爱和恩典，通过最友善的方式来提醒我。
“伤痕”是个比喻，代表讲真话可能会让朋友感到受伤。今天的主题是耶稣为我们流血，而希伯来语“伤痕”的字面意思就是流血。这又使我想到耶稣。耶稣没有让我们受伤，而是自己流血，从而治愈我们。“他是因我们的过犯受伤”（以赛亚书53：5）。出于最大的爱，耶稣 —— 你最伟大的朋友，为你而死。
问心无愧希伯来书9:1-15主啊，我为你所赐的好朋友感谢你，但我最感恩的，是你把我当成好朋友。感谢你愿意为我舍命，为我流血。
“大多数人，在大多数时候，内心都压着重担 —— 也许是说了不该说的话，做了不该做的事。这些不光彩的历史就像梦魇一样缠着他们，因为他们总害怕有一天真相会被揭开”，汤姆.莱特主教这样写道，“但如果我们能用信心和依靠来接受耶稣的宝血，那耶稣的牺牲，他流出的宝血就足以洗去我们良心上的污点，让我们可以坦坦荡荡来到神面前。”
《希伯来书》的作者解释说，在旧约之下，只有大祭司才能进入至圣所，“惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上”（7节）。祭牲所流的血代表献祭的动物已经被杀（“生命是在血里”利未记17:11）；而这只被杀的动物代表着献祭的人。
祭司不能进入至圣所。他们只能在外院完成献祭工作。唯有一年中的某一天，大祭司才能独自进到神的宝座前，其余时候，任何人都不可进入。
大祭司需要靠着祭牲的鲜血保护，才能进入至圣所。但这头牲畜所流的血并非永远有效，大祭司每年都要代表以色列人进入至圣所献祭，每次献祭都要杀死祭牲。但就算这头动物的血能够让人得到外在洁净（希伯来书9:13），它也不能清洁“献祭者的良心”（9节）。
因此，这种献祭仪式只是一个“表征”（9节），“献祭仪式就好比一个活生生的寓言……是完美对策到来之前的一个暂时性安排”（8-10 – 信息版圣经 -译者翻译）。旧约的献祭仪式指向耶稣；而耶稣的宝血成就了新的、完美的牺牲。
当耶稣到来后，他“不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（12节）。如此，他“使神和他的子民建立了新的关系”（17节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。 这意味着什么呢？
1.你从里到外都干净了
耶稣让你的良心也得到洁净：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的良心吗？……”（14节- 信息版圣经 – 译者翻译）
2.你被彻底释放了
“基督将自己献上，成为没有瑕疵的祭品。他将我们从希望赢得世界的徒劳无功中彻底释放出来。以便叫我们能够完全为神而活”（15节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。
圣灵和基督的宝血相互效力。乔伊斯.迈尔写道：“唯有当基督的宝血在加略山流淌而出后，圣灵才能在五旬节那天被浇灌下来。”
使你归回以西结书16:1-63主耶稣，感谢你让我可以带着无愧的良心为神而活。感谢你的宝血为我而流，替我付出赎价，让我获得自由。
神爱你。神所做的一切都源自他对你的爱。在这个预言性的故事中，神将他对自己百姓的爱描述为丈夫对妻子的爱：“我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体。又向你起誓，与你结盟，你就归于我”（8节）。
神赐的祝福包括：“洗净”我们（9节），给我们“穿绣花衣服”（10节），“装饰打扮”我们（11-13节），又赐美食得饱足（13节），让我们拥有“美貌名声”（14节）又有“威荣”（14节）
但下文出现了一个令人悲哀的词 —— “只是你……”（15节）。任何人以及任何国家都可能陷入以色列的悖逆。即便神为他的百姓做了这么多，以色列还是弃绝了神。他们“仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行”（15节）。
犯罪通常是由不信开始的，不信导致拜偶像 —— 即崇拜、依靠神之外的东西。这又会导致更多犯罪（26节），起因是人们“内心懦弱”（30节）。
犯罪不可能带来好结果，它会让人更加不满足（28-29节），最终招来神的审判（30-34节）。耶路撒冷就像一个对丈夫不忠的妻子：她不但服侍假神，还“流儿女的血献给他们”（38节）。“血”这个字在本段经文中出现了七次（6，9，22，36，38节）。
以西结将以色列和所多玛比较。但他没有指责所多玛的淫乱之罪。以西结认为所多玛的罪孽是：“她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉”（49-50节）。
任何物质富足的社会都脱不了这项罪名：富人心高气傲，奢靡浪费，完全不怜悯穷人和有需要的人。当人们在物质生活上得到满足后，就会变得骄傲，渐渐远离神。以色列最大的罪是没有帮助穷人和有需要的人。
但即便如此，神还是承诺要让所多玛和以色列归回（53节）。神承诺要赐他们一个永恒的约（60节）。神要赐下赎罪祭，并“赦免你一切所行”（63节）。
今天的新约经文也出现了“赎罪”一词，即赎罪祭罩着约柜 —— 这象征着神的恩典（希伯来书9:5）。赎罪这个概念表明，人若想除掉自己的罪，必须做出补偿行为。关于“赎罪”，有两个事实不容忽视：
第一，因为神是神，所以他极其恨恶罪。第二，因为神是神，所以他有极大的爱 —— 神用耶稣的血成就了永恒的赎罪祭。保罗写道：“他是爱我，为我舍己”（加拉太书2:20）。神的爱就是这样个人化。耶稣的宝血为你而流。他担当了你的罪。他替你而死。他的血可以赎你和我的罪。耶稣就是你的献血者。
佩泊的补充主啊，感谢你，因着你的大爱，你流出宝血。感谢你，我被爱、被赦免，因此我可以问心无愧地活着。
希伯来书9：7
为自己和百姓的过错献上。
无论故意犯罪还是无心之举，我知道自己做过太多错事！
今日金句：
...... 基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心和灵...... （希伯来书9：14）