圣经日日行11月8日：耶稣宝血

圣经日日行：11月8日：宝血
作者：甘力克

我教女的二女儿名叫赫利。2015年，赫利被诊断患有白血病。她唯一的希望就是进行骨髓移植。一位不愿透露姓名的德国年轻人把自己的骨髓捐献出来。他的血拯救了赫利。你能想象，当赫利见到这位流出宝血的救命恩人会是怎样的情形吗？

比这更奇妙的是，有一位神为你流血舍命。耶稣来，就是要“舍弃自己的生命，作多人的赎价”（马可福音10:45）。在最后的晚餐上，耶稣拿起杯来说：“这是我立约的血”（马太福音26:28；马可福音14:24）。从头至尾，新约不断强调“基督的宝血”（彼得前书1:19）这个概念：

• 它让罪得赦免成为可能（歌罗西书1:14）

• 它洗净我们所有的罪（约翰一书1:7）

• 通过它，我们可以进到神面前（以弗所书2:13）

• 它成就了和平，使万有都借着它与神和好（歌罗西书1:20）

• 它赋予生命（约翰福音6:53）

• 它帮助你战胜撒旦（启示录12:11）。

今天的经文表明，这些宣告对我们来说意味着什么。

友谊的最高境界

箴言27:5-14

能够交到好朋友是件幸事。但耶稣才是你最珍贵的朋友。耶稣将你称作朋友，并为你流血牺牲，这可谓是朋友的最高境界。耶稣曾说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”（约翰福音15:13）。

本段《箴言》是围绕友谊这个主题展开的：“相近的邻舍，强如远方的弟兄”（箴言27:10）。得到朋友的谏言，就如同得到祝福：“膏油与香料，使人心喜悦。朋友诚实的劝教，也是如此甘美”（9节）。对朋友忠诚是十分重要的：“你的朋友，和父亲的朋友，你都不可离弃”（10节）。

好朋友不应只说中听的话：“当面的责备，强如背地的爱情”（5节）。真正的友谊不止包括赞扬和支持朋友。作者说：“朋友加的伤痕，出于忠诚”（6节）。我特别感激那些能够向我讲真话的朋友 —— 尤其当真相并不那么悦耳时。他们会带着极大的爱和恩典，通过最友善的方式来提醒我。

“伤痕”是个比喻，代表讲真话可能会让朋友感到受伤。今天的主题是耶稣为我们流血，而希伯来语“伤痕”的字面意思就是流血。这又使我想到耶稣。耶稣没有让我们受伤，而是自己流血，从而治愈我们。“他是因我们的过犯受伤”（以赛亚书53：5）。出于最大的爱，耶稣 —— 你最伟大的朋友，为你而死。

主啊，我为你所赐的好朋友感谢你，但我最感恩的，是你把我当成好朋友。感谢你愿意为我舍命，为我流血。

问心无愧

希伯来书9:1-15

“大多数人，在大多数时候，内心都压着重担 —— 也许是说了不该说的话，做了不该做的事。这些不光彩的历史就像梦魇一样缠着他们，因为他们总害怕有一天真相会被揭开”，汤姆.莱特主教这样写道，“但如果我们能用信心和依靠来接受耶稣的宝血，那耶稣的牺牲，他流出的宝血就足以洗去我们良心上的污点，让我们可以坦坦荡荡来到神面前。”

《希伯来书》的作者解释说，在旧约之下，只有大祭司才能进入至圣所，“惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上”（7节）。祭牲所流的血代表献祭的动物已经被杀（“生命是在血里”利未记17:11）；而这只被杀的动物代表着献祭的人。

祭司不能进入至圣所。他们只能在外院完成献祭工作。唯有一年中的某一天，大祭司才能独自进到神的宝座前，其余时候，任何人都不可进入。

大祭司需要靠着祭牲的鲜血保护，才能进入至圣所。但这头牲畜所流的血并非永远有效，大祭司每年都要代表以色列人进入至圣所献祭，每次献祭都要杀死祭牲。但就算这头动物的血能够让人得到外在洁净（希伯来书9:13），它也不能清洁“献祭者的良心”（9节）。

因此，这种献祭仪式只是一个“表征”（9节），“献祭仪式就好比一个活生生的寓言……是完美对策到来之前的一个暂时性安排”（8-10 – 信息版圣经 -译者翻译）。旧约的献祭仪式指向耶稣；而耶稣的宝血成就了新的、完美的牺牲。

当耶稣到来后，他“不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（12节）。如此，他“使神和他的子民建立了新的关系”（17节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。 这意味着什么呢？

1.你从里到外都干净了

耶稣让你的良心也得到洁净：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的良心吗？……”（14节- 信息版圣经 – 译者翻译）

2.你被彻底释放了

“基督将自己献上，成为没有瑕疵的祭品。他将我们从希望赢得世界的徒劳无功中彻底释放出来。以便叫我们能够完全为神而活”（15节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。

圣灵和基督的宝血相互效力。乔伊斯.迈尔写道：“唯有当基督的宝血在加略山流淌而出后，圣灵才能在五旬节那天被浇灌下来。”

主耶稣，感谢你让我可以带着无愧的良心为神而活。感谢你的宝血为我而流，替我付出赎价，让我获得自由。

使你归回

以西结书16:1-63

神爱你。神所做的一切都源自他对你的爱。在这个预言性的故事中，神将他对自己百姓的爱描述为丈夫对妻子的爱：“我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体。又向你起誓，与你结盟，你就归于我”（8节）。

神赐的祝福包括：“洗净”我们（9节），给我们“穿绣花衣服”（10节），“装饰打扮”我们（11-13节），又赐美食得饱足（13节），让我们拥有“美貌名声”（14节）又有“威荣”（14节）

但下文出现了一个令人悲哀的词 —— “只是你……”（15节）。任何人以及任何国家都可能陷入以色列的悖逆。即便神为他的百姓做了这么多，以色列还是弃绝了神。他们“仗着自己的美貌，又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱，使过路的任意而行”（15节）。

犯罪通常是由不信开始的，不信导致拜偶像 —— 即崇拜、依靠神之外的东西。这又会导致更多犯罪（26节），起因是人们“内心懦弱”（30节）。

犯罪不可能带来好结果，它会让人更加不满足（28-29节），最终招来神的审判（30-34节）。耶路撒冷就像一个对丈夫不忠的妻子：她不但服侍假神，还“流儿女的血献给他们”（38节）。“血”这个字在本段经文中出现了七次（6，9，22，36，38节）。

以西结将以色列和所多玛比较。但他没有指责所多玛的淫乱之罪。以西结认为所多玛的罪孽是：“她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉”（49-50节）。

任何物质富足的社会都脱不了这项罪名：富人心高气傲，奢靡浪费，完全不怜悯穷人和有需要的人。当人们在物质生活上得到满足后，就会变得骄傲，渐渐远离神。以色列最大的罪是没有帮助穷人和有需要的人。

但即便如此，神还是承诺要让所多玛和以色列归回（53节）。神承诺要赐他们一个永恒的约（60节）。神要赐下赎罪祭，并“赦免你一切所行”（63节）。

今天的新约经文也出现了“赎罪”一词，即赎罪祭罩着约柜 —— 这象征着神的恩典（希伯来书9:5）。赎罪这个概念表明，人若想除掉自己的罪，必须做出补偿行为。关于“赎罪”，有两个事实不容忽视：

第一，因为神是神，所以他极其恨恶罪。第二，因为神是神，所以他有极大的爱 —— 神用耶稣的血成就了永恒的赎罪祭。保罗写道：“他是爱我，为我舍己”（加拉太书2:20）。神的爱就是这样个人化。耶稣的宝血为你而流。他担当了你的罪。他替你而死。他的血可以赎你和我的罪。耶稣就是你的献血者。

主啊，感谢你，因着你的大爱，你流出宝血。感谢你，我被爱、被赦免，因此我可以问心无愧地活着。

佩泊的补充

希伯来书9：7

为自己和百姓的过错献上。

无论故意犯罪还是无心之举，我知道自己做过太多错事！

今日金句：

...... 基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心和灵...... （希伯来书9：14）