亲爱的虽然这样说我们仍深信你们有更好的情况更接近救恩因为神并非不公义竟忘记你们的 尔道自建4月12日：要凭着信和忍耐去承受应许
来源：建道神学院
经文：希伯来书六9-20
9亲爱的，虽然这样说，我们仍深信你们有更好的情况，更接近救恩。10因为神并非不公义，竟忘记你们的工作和你们为他的名所显的爱心，就是你们过去和现在伺候圣徒的爱心。11我们盼望你们各人都显出同样的热忱，一直到底，好达成所确信的指望。12这样你们才不会懒惰，却成为效法那些借着信和忍耐承受应许的人。
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓，14说：「我必多多赐福给你；我必使你大大增多。」15这样，亚伯拉罕因恒心等待而得了所应许的。16人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓作保证，了结各样的争论。17照样，神愿意为那承受应许的人更有力地显明他的旨意不可更改，他以起誓作保证。18藉这两件不可更改的事—在这些事上，神绝不会说谎—我们这些逃往避难所的人能得到强有力的鼓励，去抓住那摆在我们前头的指望。19我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，进入幔子后面的至圣所。20为我们作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的体系成了永远的大祭司，已经进入了。
今天我们继续看书卷里出现的第三次警告和劝勉。在上一个部份，作者提醒收信人要离开基督道理的基础，竭力进到成熟的地步，因为吃奶的人很难把作者有关麦基洗德的体系的解释听进去，也很容易在俗世洪流之中因不熟练仁义的道理而随流漂去，离弃真道。作者在这部份所用的语气和态度是严厉的，让人觉得收信人整体上的属灵生命都出现问题。接着在下一个部份里，即是今天所读的一段经文，作者却转变了态度，肯定收信人比他先前所说的有更好的情况，相对于那些离弃真道和被上帝废弃的人，他们事实上更接近救恩(六9)。如此看来，作者在上文发出的警告，并未真正发生在收信人身上，就算有也可能是个别的事件而已。
这里说到「更接近救恩」，学者认为原文的意思应该是要表达「伴随着救恩」(things that accompany salvation)，而不是从结局看收信人已很接近、快要得到救恩的意思，虽然上文也提到离弃真道的结局将会被废弃和焚烧。作者深信收信人有更好的属灵状况，因为在他们身上可看出一些伴随着救恩的事。这些事究竟是甚么？作者没有具体说明，只轻轻提到收信人的工作和他们为上帝的名所显的爱心，就是他们过去和现在伺候圣徒的爱心(来六10)。作者从这些爱心的行为中，看出收信人在困苦之中对基督的道理仍有热忱和殷勤，就深信他们有更好的行为，没有离弃真道。
虽然收信人在属灵的事情上有美好的表现，作者还是要提醒和警告他们，以免他们失去了上帝所应许的安息。六11提到「一直到底，好达成所确信的指望」(the full assurance of hope until the end)，这里的指望相信就是下文所谈论到有关承受应许的事情。信主的人此刻已经历到救恩的福气(譬如蒙了光照、尝过上帝的话的美味及经历过圣灵的临在与大能作为等等)，然而仍要为将来能承受应许一事竭力追求长进，一直坚持到底。得着救恩是现在的事，也有指向将来的一面。信主的人到将来要承受的应许是甚么？由于作者在第四章已指出「另有一个安息日的安息为上帝的子民保留着」，同时又在第三章通过祖宗陈尸在旷野的经历，警告人不要心肠刚硬，故此读者可以肯定作者在六11-12提出的指望(hope)是指到承受安息的应许，而这个应许的承受最终还是要视乎信主的人在今世的表现如何。
信主的人要有怎样的表现呢？作者接着就引用亚伯拉罕的例子。关于亚伯拉罕的故事，作者在十一章有更详细的说明。此处，作者特别提出亚伯拉罕因恒心等待而得了所应许的(六15)。信主的人要承受安息的应许，就要效法亚伯拉罕的信心与恒心忍耐。是以，只有爱心的表现还是不足够，还要加上恒久和坚忍的信心。为什么要有恒久和坚忍的信心？因为我们有一个指望需要达成。读者可以看到，信、望和爱是分割不开的，三者都是信主的人在今生所需要有的信仰表现。在保罗来看，三者之中以爱为最大的(林前十三13)；希伯来书的作者不反对，不过在他写作的那个时候，恒久和坚忍的信心才是信徒最需要加强的。
究竟信主的人要坚持相信些甚么？这里当然是指到相信安息的应许，不过在这个应许背后存在一个更大的属灵实在(spiritual reality)，需要基督徒在现世中坚定地相信。这个属灵的实在就关系到耶稣成了永远的大祭司的事情。作者强调，这一件事是出于上帝指着自己起誓，故此是不可更改的，因为上帝绝不会说谎(来六 17-18)。应许的事之所以最终必定能够成就，是因为上帝自己亲自作出保证，而在上帝之上就没有更大的存有或实体可以作出更有效的保证。上帝起誓保证了，对基督徒来说这就是最大的确据。上帝应许信主的人到将来可承受真正的安息，为此上帝照着麦基洗德的体系立耶稣为永远的大祭司。通过耶稣基督，信主的人可以直接去到上帝面前，不像以色列人与上帝之间有一层幔子阻隔着(来六19)。这就是存在于应许背后一个更大的属灵实在，需要信主的人在世上坚持去相信。
思考默想：
我们有甚么行为可显出自己已有救恩呢？我们已有救恩，为什么仍要竭力追求成熟和长进？到将来，上帝应许给予我们甚么？我们是否期待得到呢？关于上帝的应许，我们要知道及最需要有的回应又是甚么？应许背后存着一个怎样更大的属灵的实在呢？