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旷野吗哪2023年4月9日:末了也显给我看

2024年04月09日 编辑:本站

旷野吗哪2023年4月9日:末了也显给我看
作者:孙大中

读经:哥林多前书15章1-20节

金句:使徒行传25章18-19节
“告他的人站着告他;所告的,并没有我所逆料的那等恶事;不过是有几样辩论,为他们自己敬鬼神的事,又为一个人名叫耶稣,是已经死了,保罗却说他是活着的。”

耶稣复活后,将自己活活显现给使徒与门徒看,前后有四十天之久,向他们讲说神国的事。

回顾在七日头一日,主耶稣复活的早晨,主首先向抹大拉的马利亚显现。接着,他向带着香料,准备膏他身体的一些妇女显现。

这些妇女看见两个天使,对她们说:“为什么在死人中找活人呢?祂不在这里,已经复活了!”提醒她们耶稣在加利利的时候,曾经对她们说过的话。她们就想起耶稣的话来,便从坟墓那里回去,要把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。

离开坟墓时,她们又害怕,又大大的欢喜,正要跑去要报信的时候,忽然,耶稣遇见她们,说:“愿你们平安!”其中一位妇人是希律的家宰苦撒的妻子约亚拿。

然后,主耶稣又向西门彼得显现。这是根据路加福音24章34节的经文,“主果然复活,已经现给西门看了。”

保罗也见证,“基督照圣经所说,第三天复活了,并且显给矶法(就是彼得)看。”彼得是十二使徒里面最先看见耶稣复活的。

接着午后,在往以马忤斯的路上,复活的主耶稣与革流巴和他的同伴一起走路谈话。

傍晚,门徒聚集在马可楼,耶稣向十个门徒及他们的朋友显现;这是祂第五次显现,也是首次向一起聚集的门徒显现。当耶稣亲自站在他们当中,说:“愿你们平安!”门徒却惊慌害怕,以为所看见的是魂。

耶稣要他们看祂的手和脚,说,“摸我看看;魂无骨无肉,你们看我是有的。”十个门徒和跟他们在一起的人喜悦到不敢相信,并且希奇。

当主亲自向十个门徒显现的时候,当时多马不在场。后来那些门徒对多马说:“我们看见主了!”多马却没有被他们的喜悦和惊奇所感染,心里仍然存疑。

过了一个礼拜,耶稣复活后的第八天晚上,门徒又在屋里,这一次多马也和他们同在,门都关了。耶稣来站在当中说:“愿你们平安。”主耶稣又一次向门徒显现,而这次显现主要目的是要解开多马心中的疑惑。主对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。”

多马一看是真的,主真的是照祂所说的复活了,连忙说,“我的主,我的神!”当下把主尊崇到最高的地位。

耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!”

单单信神的话,以神的话为可信的,不求更多证据的人有福了。这是主耶稣复活以后第六次的显现。

接着十一个使徒,照主的吩咐回到加利利。耶稣在提比哩亚海边,又向他们显现。向门徒显现,这是第三次了。

后来,门徒到了耶稣约定的山上。保罗提到,耶稣“一时显给五百多弟兄看。”保罗在写哥林多前书的时候,见过复活的主的这五百多弟兄,其中一大半都还在。

主耶稣第九次显现,在什么时候,不得而知,地点也不清楚,显现的对象是耶稣肉身的弟弟雅各。哥林多前书15章7节,保罗说,“以后显给雅各看。”

雅各和耶稣其他的弟弟,本来不信他们的兄长耶稣就是基督。但耶稣基督从死里复活之后,向雅各显现,雅各成了教会的柱石,犹大还写了犹大书。

使徒行传1章14节,路加记载,“这些人,同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意的恒切祷告。”

主耶稣复活之后,第十次显现记载在路加福音24章44-53节,地点在耶路撒冷。

最后,耶稣在橄榄山荣耀升天。使徒行传1章10-11节记载,“当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说:加利利人哪!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”耶稣升天以后,又在异象中向大数人扫罗,就是后来的使徒保罗显现。保罗说,“末了也显给我看。”

耶稣的复活不但让怀疑的人不再怀疑,就连原先残害教会的保罗也信了。

丹麦神学家祁克果说,“基督教的信仰不是一套宗教理念,而是个人与神的相遇。人遇见神之后,就不得不有所行动。”

扫罗是犹太人,生在基利家的大数,在迦玛列门下,按着祖宗严谨的律法受教。就律法说,是法利赛人。就热心说,他是逼迫教会的。

保罗自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。他以为,人若犯了该死的罪,被治死了,将他挂在木头上。被挂的人是在神面前受咒诅的。

他主观认定,“凡挂在木头上的,都是被咒诅的!”拿撒勒人耶稣既然被挂在木头上,就证明他是“被咒诅的”,断不可能是基督。

而这些人竟然以耶稣为基督,口称他为主。这怎么可以!这个教党一定要消灭。于是向主的门徒,口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,求文书给大马色的各会堂,若是找着信奉这道的,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。

提摩太前书1章13节,保罗说,“我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。”

哥林多前书15章9节,保罗又说,“我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。”

提摩太前书1章15-16节,保罗又说,“基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”

神怜悯保罗,拣选他作祂的器皿,预备他作外邦人的使徒,在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬祂的名。

当时候到了,保罗在往大马色的路上,要去捉拿基督徒的时候,复活的主耶稣在异象中向保罗显现,对他说话,说,“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?”扫罗仆倒在地,回答说,“主阿!你是谁?”主用希伯来话对保罗说,“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”

当时大光四面照着保罗。保罗的心情就好像听见作宰相的约瑟,用希伯来话对那些把他卖到埃及的哥哥们说,“我是约瑟!”就像那样,心中充满敬畏。

保罗说,“主阿!我当作什么?”主说:“起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事,告诉你。”

保罗从地上起来,睁开眼睛,什么也看不见,圣经解释,“是因为那光的荣耀。”有人拉着他的手,领他进了大马色,他三日不能看见,也不吃,也不喝。直到亚拿尼亚奉差遣,按手在他身上,说,“兄弟扫罗!在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。”

当保罗的蒙蔽被除去,心灵的眼睛能看见了,他这才明白,基督是因为爱祂所拣选的百姓,成了肉身,在十字架上受了咒诅。

原来那为万物所属,为万物所本的神,要领许多儿子进荣耀里去,使救他们的元帅基督,因受苦难得以完全,本是合宜的。

神让祂的爱子完美的成全了救恩,好领我们这些祂所收养的神的儿女,进到荣耀里去。所以,基督是照父神的旨意为我们的罪舍己。

保罗明白了,他在加拉太书3章13节说,“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:凡挂在木头上都是被咒诅的。”

“原来是这样,神是这样拯救众人的。拿撒勒人耶稣原来是永生神的儿子,祂因为爱我,竟然为我舍己!”保罗醒悟过来,从此再也不以福音为耻,而是开始热心传扬他原先所残害的真道。

保罗的改变,是主耶稣复活最有力的证据。保罗在往大马色的路上与主相遇的事迹,路加在使徒行传里记了三次。除了使徒行传第九章的“事实记录”,二十二章是保罗在犹太人面前解释他改变的原因。他原先和他们众人一样,后来怎么变了。使徒行传二十六章,他在向亚基帕王分诉,而再次回顾自己与复活的主耶稣相遇的经历。

若耶稣没有复活,保罗绝对不会“作基督徒”,他只会继续“捉拿基督徒”。他不会成为“未到产期而生”的使徒,为主的名受最多的苦难。

从尊贵的法利赛人,他成了“将宰的羊”。保罗为众教会受苦,倒觉得欢乐,因为这样的在肉体上受苦,等于继续在担受基督为着祂的身体,就是祂的教会,所忍受而尚未结束的苦难。

若基督没有复活,保罗绝对不会成为被捉拿的对象。若基督没有复活,他身上不会有那根“刺”。犹太人如影随形的要杀了他,甚至发咒起誓,不杀保罗就不吃不喝。都因为他认识了基督,晓得祂是谁。并且靠着主耶稣基督复活的大能,他改变了世界。有人说使徒行传从十三章到二十八章的记载,几乎就是古代地理的复习。保罗在哥林多写罗马书的时候,已经从耶路撒冷,直转到以利哩古,就是今天的南斯拉夫,到处传了基督的福音。除非耶稣基督复活确有其事,否则这是不可能的。

亲爱的朋友,耶稣确如保罗所说的,“祂是活着的!”这是我们的信息,不单在复活节,也在我们活着的每一天!

请我们一起祷告:
主啊,因为你活着,我们能面对明天。因为你活着,生命充满了希望。你留下的空坟墓,使我们人生处处充满惊喜。复活在你,生命也在你,你在十字架上说“成了!”就没有留下任何没有完成的。我们的罪得赦免是确实的,我们的身体复活也是确实的,而你把永生赐给我们更是确实的。世界的难题不能大过你的权柄。死亡与你相遇的结果,就是被你吞灭。世人纵然可以剪掉所有的鲜花,也不能阻止春天来临。一切都是照你所说,你的话句句带着能力,你的复活已经把这能力显明出来。你是使人有盼望的神,又是叫人在夜间歌唱的神。人可以不记念你的降生,但不能轻忽你的复活。这历史事实正是福音的核心,能改变最刚硬的人心。主啊,我们中间若还有人疑惑,愿你也显给他们看。我们为没有看见,单单因为你的话,而信你的人感恩。帮助我们满有信心追求天上永恒的事,愿你复活的大能托住我们,使我们满有能力荣耀你的圣名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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