旷野吗哪2023年4月9日：末了也显给我看

旷野吗哪2023年4月9日：末了也显给我看
作者：孙大中

读经：哥林多前书15章1-20节

金句：使徒行传25章18-19节
“告他的人站着告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事；不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。”

耶稣复活后，将自己活活显现给使徒与门徒看，前后有四十天之久，向他们讲说神国的事。

回顾在七日头一日，主耶稣复活的早晨，主首先向抹大拉的马利亚显现。接着，他向带着香料，准备膏他身体的一些妇女显现。

这些妇女看见两个天使，对她们说：“为什么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了！”提醒她们耶稣在加利利的时候，曾经对她们说过的话。她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，要把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。

离开坟墓时，她们又害怕，又大大的欢喜，正要跑去要报信的时候，忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”其中一位妇人是希律的家宰苦撒的妻子约亚拿。

然后，主耶稣又向西门彼得显现。这是根据路加福音24章34节的经文，“主果然复活，已经现给西门看了。”

保罗也见证，“基督照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法（就是彼得）看。”彼得是十二使徒里面最先看见耶稣复活的。

接着午后，在往以马忤斯的路上，复活的主耶稣与革流巴和他的同伴一起走路谈话。

傍晚，门徒聚集在马可楼，耶稣向十个门徒及他们的朋友显现；这是祂第五次显现，也是首次向一起聚集的门徒显现。当耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”门徒却惊慌害怕，以为所看见的是魂。

耶稣要他们看祂的手和脚，说，“摸我看看；魂无骨无肉，你们看我是有的。”十个门徒和跟他们在一起的人喜悦到不敢相信，并且希奇。

当主亲自向十个门徒显现的时候，当时多马不在场。后来那些门徒对多马说：“我们看见主了！”多马却没有被他们的喜悦和惊奇所感染，心里仍然存疑。

过了一个礼拜，耶稣复活后的第八天晚上，门徒又在屋里，这一次多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安。”主耶稣又一次向门徒显现，而这次显现主要目的是要解开多马心中的疑惑。主对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁；不要疑惑，总要信。”

多马一看是真的，主真的是照祂所说的复活了，连忙说，“我的主，我的神！”当下把主尊崇到最高的地位。

耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的，有福了！”

单单信神的话，以神的话为可信的，不求更多证据的人有福了。这是主耶稣复活以后第六次的显现。

接着十一个使徒，照主的吩咐回到加利利。耶稣在提比哩亚海边，又向他们显现。向门徒显现，这是第三次了。

后来，门徒到了耶稣约定的山上。保罗提到，耶稣“一时显给五百多弟兄看。”保罗在写哥林多前书的时候，见过复活的主的这五百多弟兄，其中一大半都还在。

主耶稣第九次显现，在什么时候，不得而知，地点也不清楚，显现的对象是耶稣肉身的弟弟雅各。哥林多前书15章7节，保罗说，“以后显给雅各看。”

雅各和耶稣其他的弟弟，本来不信他们的兄长耶稣就是基督。但耶稣基督从死里复活之后，向雅各显现，雅各成了教会的柱石，犹大还写了犹大书。

使徒行传1章14节，路加记载，“这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。”

主耶稣复活之后，第十次显现记载在路加福音24章44-53节，地点在耶路撒冷。

最后，耶稣在橄榄山荣耀升天。使徒行传1章10-11节记载，“当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说：加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”耶稣升天以后，又在异象中向大数人扫罗，就是后来的使徒保罗显现。保罗说，“末了也显给我看。”

耶稣的复活不但让怀疑的人不再怀疑，就连原先残害教会的保罗也信了。

丹麦神学家祁克果说，“基督教的信仰不是一套宗教理念，而是个人与神的相遇。人遇见神之后，就不得不有所行动。”

扫罗是犹太人，生在基利家的大数，在迦玛列门下，按着祖宗严谨的律法受教。就律法说，是法利赛人。就热心说，他是逼迫教会的。

保罗自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。他以为，人若犯了该死的罪，被治死了，将他挂在木头上。被挂的人是在神面前受咒诅的。

他主观认定，“凡挂在木头上的，都是被咒诅的！”拿撒勒人耶稣既然被挂在木头上，就证明他是“被咒诅的”，断不可能是基督。

而这些人竟然以耶稣为基督，口称他为主。这怎么可以！这个教党一定要消灭。于是向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

提摩太前书1章13节，保罗说，“我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。”

哥林多前书15章9节，保罗又说，“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。”

提摩太前书1章15-16节，保罗又说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”

神怜悯保罗，拣选他作祂的器皿，预备他作外邦人的使徒，在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬祂的名。

当时候到了，保罗在往大马色的路上，要去捉拿基督徒的时候，复活的主耶稣在异象中向保罗显现，对他说话，说，“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”扫罗仆倒在地，回答说，“主阿！你是谁？”主用希伯来话对保罗说，“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”

当时大光四面照着保罗。保罗的心情就好像听见作宰相的约瑟，用希伯来话对那些把他卖到埃及的哥哥们说，“我是约瑟！”就像那样，心中充满敬畏。

保罗说，“主阿！我当作什么？”主说：“起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事，告诉你。”

保罗从地上起来，睁开眼睛，什么也看不见，圣经解释，“是因为那光的荣耀。”有人拉着他的手，领他进了大马色，他三日不能看见，也不吃，也不喝。直到亚拿尼亚奉差遣，按手在他身上，说，“兄弟扫罗！在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”

当保罗的蒙蔽被除去，心灵的眼睛能看见了，他这才明白，基督是因为爱祂所拣选的百姓，成了肉身，在十字架上受了咒诅。

原来那为万物所属，为万物所本的神，要领许多儿子进荣耀里去，使救他们的元帅基督，因受苦难得以完全，本是合宜的。

神让祂的爱子完美的成全了救恩，好领我们这些祂所收养的神的儿女，进到荣耀里去。所以，基督是照父神的旨意为我们的罪舍己。

保罗明白了，他在加拉太书3章13节说，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。”

“原来是这样，神是这样拯救众人的。拿撒勒人耶稣原来是永生神的儿子，祂因为爱我，竟然为我舍己！”保罗醒悟过来，从此再也不以福音为耻，而是开始热心传扬他原先所残害的真道。

保罗的改变，是主耶稣复活最有力的证据。保罗在往大马色的路上与主相遇的事迹，路加在使徒行传里记了三次。除了使徒行传第九章的“事实记录”，二十二章是保罗在犹太人面前解释他改变的原因。他原先和他们众人一样，后来怎么变了。使徒行传二十六章，他在向亚基帕王分诉，而再次回顾自己与复活的主耶稣相遇的经历。

若耶稣没有复活，保罗绝对不会“作基督徒”，他只会继续“捉拿基督徒”。他不会成为“未到产期而生”的使徒，为主的名受最多的苦难。

从尊贵的法利赛人，他成了“将宰的羊”。保罗为众教会受苦，倒觉得欢乐，因为这样的在肉体上受苦，等于继续在担受基督为着祂的身体，就是祂的教会，所忍受而尚未结束的苦难。

若基督没有复活，保罗绝对不会成为被捉拿的对象。若基督没有复活，他身上不会有那根“刺”。犹太人如影随形的要杀了他，甚至发咒起誓，不杀保罗就不吃不喝。都因为他认识了基督，晓得祂是谁。并且靠着主耶稣基督复活的大能，他改变了世界。有人说使徒行传从十三章到二十八章的记载，几乎就是古代地理的复习。保罗在哥林多写罗马书的时候，已经从耶路撒冷，直转到以利哩古，就是今天的南斯拉夫，到处传了基督的福音。除非耶稣基督复活确有其事，否则这是不可能的。

亲爱的朋友，耶稣确如保罗所说的，“祂是活着的！”这是我们的信息，不单在复活节，也在我们活着的每一天！

请我们一起祷告：
主啊，因为你活着，我们能面对明天。因为你活着，生命充满了希望。你留下的空坟墓，使我们人生处处充满惊喜。复活在你，生命也在你，你在十字架上说“成了！”就没有留下任何没有完成的。我们的罪得赦免是确实的，我们的身体复活也是确实的，而你把永生赐给我们更是确实的。世界的难题不能大过你的权柄。死亡与你相遇的结果，就是被你吞灭。世人纵然可以剪掉所有的鲜花，也不能阻止春天来临。一切都是照你所说，你的话句句带着能力，你的复活已经把这能力显明出来。你是使人有盼望的神，又是叫人在夜间歌唱的神。人可以不记念你的降生，但不能轻忽你的复活。这历史事实正是福音的核心，能改变最刚硬的人心。主啊，我们中间若还有人疑惑，愿你也显给他们看。我们为没有看见，单单因为你的话，而信你的人感恩。帮助我们满有信心追求天上永恒的事，愿你复活的大能托住我们，使我们满有能力荣耀你的圣名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。