耶和华啊我一心呼吁你；求你应允我我必谨守你的律例！ 我向你呼吁求你救我！我要遵 尔道自建7月27日：诗篇一百一十九篇（十九）

尔道自建7月27日：诗篇一百一十九篇（十九）
来源：建道神学院

经文：诗篇一百一十九篇 145-152节（Qof）

神呀！我们一心呼求你，求你应允我们，帮助我们。让我们每天思想你的话语时得着智慧和提醒。

奉主名求

阿们

145 耶和华啊，我一心呼吁你；求你应允我，我必谨守你的律例！

146 我向你呼吁，求你救我！我要遵守你的法度。

147 我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。

148 我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。

149 求你照你的慈爱听我的声音；耶和华啊，求你照你的典章将我救活！

150 追求奸恶的人临近了；他们远离你的律法。

151 耶和华啊，你与我相近；你一切的命令尽都真实！

152 我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。

这一个段落，一连三节都在呼求神，第五节（即 149 节）诗人更求神将他救活。敌人已经临近（150 节），死亡的恐吓已经来到门框前，诗人当然更恳切呼求神的帮助。这一段祷文，主旨明显是诗人的恳求。同时间，这八节经文有三个重要的重复序列，包括「呼吁、呼吁」，「我趁、我趁」，「临近、近」。

字母诗的第一个字有特别安排，八节经文都以同一个希伯来文字母开始，这是我们知道的。只是， 145 与 146 节首两节，更以同一个字开始，就是「呼吁」。这是双重的呼吁，更显出诗人呼吁的恳切和急需。敌人已经临近，诗人实在急切需要神的救援。那种迫切的程度，就在接着的两节经文显明出来。

接着，147 与 148 节以「我趁」为开始，147 节是趁天未亮就呼求，仰望神的话。148 节就是趁夜更未换便张开眼，为要思想神的话语。这种昼夜寻求神话语的用词，不只是时间上的用词，诗人更是表达时时刻刻、任何时间都热切渴望神的话。在敌人临近的时间，诗人不住地呼吁神，极度渴望神的应许实现，这是时时刻刻的呼吁与渴望。

在150 与 151 节的第一个字是「临近」与「近」的意思，虽然两个字不是完全相同，但字根十分相似，150 节是奸恶的人临近的意思，151 节是耶和华相近的意思。

临近了，奸恶人临近了；他们远离你的律法⋯⋯

近了，耶和华你与我相近⋯⋯

奸恶人临近为要陷害诗人，而耶和华相近为要保护诗人，这是诗人所祈求渴望的事情。

三种重复第一个字的语调，表达出三种不同的意思。重复的呼吁代表加倍用力的呼求。诗人重复「我趁」，是指白昼与黑夜全天候廿四小时都在仰望神的话。第三个重复「临近」的意思，却是一个见证，敌人临近我，耶和华神同样相近。

三种不同的重复字眼使用，除了表达出诗人的文学修养实在高深，也表明了诗人对神话语的用心。在苦难中撰写字母诗已经不容易，在每一个段落里，诗人也是精雕细琢地撰写。单单八节的经文，已经有这个特殊的陈述安排。这一种用心良苦的书写方式，也表达了诗人对神话语的重视！

唯有昼夜思想神的话语才能够在苦难写出如此细致灵巧的诗句！

诗篇一百一十九篇的第十九课是「昼夜呼吁」。

灵修小密诀：

今天我们继续吃饭之后去散步的习惯，一边散步一边默想。诗人对神话语甚为重视，甚至昼夜呼吁。我们的心思意念放在哪里？昼夜思想的内容是甚么呢？