摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻(《出》2：21) 牧者恩言8月25日：旷野中的“都挺好”？（主鉴）

牧者恩言8月25日：旷野中的“都挺好”？（主鉴）
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经文：“摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。”(《出》2：21)

《出埃及记》第2章告诉我们，摩西的生命至少经历了两个旷野。

第一个旷野是米甸的旷野。

40岁的摩西学了埃及一切的学问，说话行事有大能。更难能可贵的是，摩西还有心。《希伯来书》的作者告诉我们，他因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。（参《来》11：24-25）

有恩赐、又有热心的摩西，想以自己的方法，出手拯救自己的兄弟以色列人。奈何以色列人不领情。他们不仅拒绝了摩西，而且出卖了摩西——正是由于他们散播消息，摩西打死埃及人的事情才败露，招致了法老的杀心。摩西，就像许多受伤的教会同工一样，热心过，但受伤了，他没想到原来“以色列人”这么丑陋，“拯救以色列人”的事工这么凶险。于是，摩西逃跑了，流亡到米甸的旷野。

流亡米甸之后的摩西，开始经历到第二个旷野——属灵的旷野。

摩西在米甸受到了出人意料的欢迎。与他在埃及相比，两者形成了鲜明的对比。

这似乎有点讽刺。在埃及，他帮助的是自己的同族人，在米甸，帮助的是外族的女孩子；在埃及，摩西期待以色列认识到他是拯救者，但收获的却是拒绝、奚落、甚至出卖：“谁立你作我们的领袖和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人一样吗？”但在米甸，摩西还没怎么动手，不过是赶跑了几个坏牧羊人，他的举手之劳却被拔高到拯救的高度，女孩子告诉父亲，“有一个埃及人，救我们脱离牧羊人的手”。

西坡拉和家人们感激摩西，盛情挽留。在米甸，摩西继而收获了爱情、家庭和事业。他成了职业牧羊人。他有了孩子。摩西给自己的孩子起名叫革舜，意思是“我在外地做过寄居的”。借着这个名字，摩西很可能是想表达，我曾经做过寄居的，但是这个儿子一出生，我感觉真的回家了，不再流浪了。

这是怎样的一个摩西？这是沉迷于老婆孩子热炕头的摩西，这是安于“岁月静好”的摩西，但这也是陷在属灵旷野中的摩西。

你如果问摩西，你最近怎么样？摩西可能会说，都挺好，我挺安心的。你如果接着问，摩西，你最近和上帝的关系怎么样，你拯救以色列人的事工还要继续么？摩西可能挠挠头说，和上帝的关系还好吧，偶尔也献祭。至于拯救以色列人……那个再说吧！

身在旷野，心也在属灵旷野的摩西，是真心不想再回到以色列人当中了。他甚至不想再提以色列人。何以见得？我们后面读到，当上帝呼召摩西带领以色列人出埃及的时候，摩西是很抗拒的。他找了很多个理由，最后干脆说，主啊，你愿意打发谁去，就打发谁去吧。摩西也不想让自己的儿子做以色列人。我们从《出》4：24-26看到，摩西一直没有给自己的孩子行割礼。

因此，这是米甸的旷野，也是属灵的旷野；或者，曾经受的伤害加上现在的“岁月静好”，两者一起使摩西陷在了旷野之中。若不是上帝的恩典，谁能带领他穿越这大而可畏的旷野，承接他人生的使命和呼召呢？在人生的前半段，摩西热心过，但他受伤了，逃跑了；在人生的中半段，摩西收获了鲜花掌声、爱情、“都挺好”，但却心陷属灵的旷野。

旷野的人生不一定是被拒绝、孤独、全然负面的；旷野的人生，也可以是一种岁月静好，老婆孩子热炕头的人生；但旷野的人生一定是一种没有使命感、没有异象、在属灵上并不富足的人生；旷野可以是在中国，也可以在美国；旷野可以很远，也可以很近；旷野可以在教会外面，也可以在教会里面。

问题是，今天如果你也在旷野之中，你愿意再一次回转到上帝的面前吗？

祷告：上帝啊，你曾在荆棘的火焰中呼召那陷在旷野中的摩西说，“摩西，摩西”。愿主你今天再一次得着每一个陷在属灵旷野中的儿女们；愿你按着我们的名字来呼唤我们。主啊，赐给我们以顺服的心回应你：“我在这里”。主啊，我们渴望走出旷野，经历你所祝福的生命丰盛。奉耶稣基督的名！阿们！