主啊感谢你在困苦和忧愁的时刻我可以思想你并且依靠你的应许 圣经日日行11月1日:你当思想耶稣
作者:甘力克
如果你问英国人,英国历史上谁最伟大,回答十有八九是丘吉尔。如果你问美国人这个问题,他们会说是乔治.华盛顿或亚伯拉罕.林肯。但如果你问一世纪的犹太人,答案一定是“摩西”。对希伯来人来说,摩西代表以色列历史的巅峰。摩西将他们从奴役中拯救出来。并颁布了伟大的摩西律法。
《希伯来书》的作者向犹太基督徒阐明耶稣高过摩西。他的论据是,即便摩西很伟大,但耶稣和摩西并不在一个级别上,耶稣是我们信仰的“核心”(希伯来书3:1 – 信息版圣经 – 译者翻译)
“他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋本身更尊荣。”(3节)“摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠”(5节)“但基督为儿子,治理神的家。”(6节)
今天的经文都是围绕患难、困苦、试验、试炼和忧患展开的。新约告诉我们,成功应对这一切的秘诀就是:“应当思想……耶稣”(希伯来书3:1)
困难和不幸
诗篇119:137-144不论在生命的哪个阶段,你都可能遇到困难和不幸。这也许是当事人咎由自取,也许是亲人、朋友、同事造成;或者工作以及服侍让人心神俱疲。
我还记得美国牧师华理克Rick Warren曾说,他曾经认为生活就是在一连串的争战后迎来祝福;现在他才明白,生活是同时行走在两条轨道上 —— 一条是祝福,另一条是争战。
显然,诗人经历了很多争战:“我遭遇患难愁苦。”(143节第一段)
我们应该如何回应患难呢?诗人的答案是:信靠主。他选择继续相信神的话是“凭公义和至诚”的(138节)。“你的命令却是我所喜爱的。”(140,143节)
诗人将自己的心思意念都放在主身上:“耶和华啊,你是公义的”(137节第一段)。新约的伟大启示就是:“耶稣基督是主”(罗马书10:9)。耶稣应是你心思意念的焦点。
主啊,感谢你,在困苦和忧愁的时刻,我可以思想你,并且依靠你的应许。
经历试炼
希伯来书3:1-19没有经过试炼的信心并不可靠。我们迟早都要碰到试炼。试炼带来挑战:你能继续信靠神吗?不要任由你的心变硬,要让它柔软、依靠神 —— 无论环境有多难,所受的挑战有多大,都要选择继续信靠神。
你可能想要妥协,做不对的事,但如果能克服诱惑,选择做正确的事,你的灵命、智慧、品格和信心就会成长。
虽然“摩西在神的全家尽忠”(2节),但耶稣才是信心的终极标杆。耶稣经历了数年的训练,在旷野中承受了巨大的诱惑。但他“信实地完成了神交托给他的所有事”(2节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。
《希伯来书》是写给一群正在经历试炼和逼迫的基督徒的。作者鼓励他们要“将可夸的盼望和胆量,坚持到底”(6节)。他们应该被耶稣的信心所激励:“你们应当思想……耶稣”(1节)。
作者引用了诗篇95:7-11(希伯来书3:7-11)。值得注意的是,他并没有使用过去时,没有说“圣灵曾经说”,而是使用了现在时:“圣灵说”(7节)。显然,作者相信圣灵如今仍然使用圣经与读者对话。当你读圣经时,你应该期待圣灵会在当下对你说话。
神的百姓虽然经历了“出埃及”的属灵巅峰,但他们却在旷野的试炼中跌倒了(17节)。作者以此警戒读者:“弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。”(12-13节)
作者告诉我们,防止背道的法宝之一就是与其他基督徒聚在一起。他鼓励我们要“天天彼此相劝”(13节)。所以,团契生活十分重要。我们要定期聚会,参加小组,花时间和弟兄姊妹们在一起,彼此鼓励,建造信心。
“罪具有欺骗性”—— 这个表述十分正确。如果罪没有欺骗性,人就不会去犯罪了。当罪现身时,它会欺骗人说:“这样做不会有太大的害处;这不是犯罪。”然而,人一旦尝试过罪,就会生成错误习惯,良心渐渐泯灭,心也变得越来越刚硬。
犯罪的根源是不信。早在伊甸园时,罪的欺骗性就导致始祖怀疑神的良善;怀疑神对人的爱以及神的话。蛇说:“神岂是真说?”(创世记3:1),“你不一定死”(创世记3:4)。其实,在吃禁果之前,始祖就已经吞下了魔鬼的谎言。现代人也面临一样的诱惑,但我们坚信神的爱,坚信他的良善和他的话,就不会跌入罪的网罗中。
因为百姓怨声载道,所以他们没有进入神的安息 —— 这本是他们一直想得到的。他们不相信神会在正确的时间供应他们的需要。百姓“存着不信的恶心”(12节),他们没有进入神的安息,
“是因为不信的缘故”(19节)。人一旦不相信神,马上就会失去从神而来的平安。所以,你要思想耶稣,在读圣经时留心听他对你说话,坚持依靠他,这样你就能得到安息和平安。
主啊,请帮助我在今天思想耶稣。请帮助我不要活在恐惧和不信中,而是活在信靠和安息中。
当灾难来临
约珥书1:1-2:17“当灾难袭来时,人对上帝的认知就会受到挑战”,尤金.彼得森Eugene Peterson写道。我们难免会遭遇疾病、死亡、事故、社会动荡、个人损失、经济崩溃或者突如其来的自然灾害,就像新冠疫情。彼得森说:“ 在这样的灾难面前,需要有人站出来指明神的品格,以及他的作为 —— 这正是先知约珥的任务。”
先知约珥在这部书中描述了一个大灾难 —— 毁灭性的蝗灾。这可能是真实事件,也有可能是异象。在公元前915年,耶路撒冷确实遭到过蝗虫袭击,后果惨不忍睹。
蝗虫铺天盖地袭来,势不可挡。它们所经之处,葡萄园枯萎、果树园凋敝,庄稼颗粒不剩。牲畜也无饲料可喂。蝗虫群就好比席卷大地的龙卷风。
“哀哉,耶和华的日子临近了”(1:15)。《启示录》也用蝗灾来隐喻最后审判来临前的大灾难。(启示录9:7-11)
当耶稣描述最后的审判时,他引用了《约珥书》二章的话:“地震天动,日月昏暗,星宿无光”(约珥书2:10,参看马太福音24:29)。
面对这样的恐怖时刻,我们该怎么办?没有人喜欢口是心非的道歉,神也一样。他在寻求真心悔改的人:
虽然如此。你们应当禁食,哭泣,悲哀,一心归向我。
你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。归向耶和华你们的神。
因为他有恩典。有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。(12-13节)
在对大审判的描述中,先知提到了盼望。如果我们转向神,寻求他的赦免,就无需为最终的审判感到害怕。约珥用号角吹响作为比喻,指明我们距离审判之日已经不远了。(1节)
在新约中,保罗使用同样的比喻来描述耶稣是如何战胜死亡,带来赦免和救恩的:“就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变 …… 那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了 …… 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”(哥林多前书15:52 – 57)
父啊,感谢你是如此良善、仁慈,满有恩典和怜悯。我盼望主耶稣再来的那一天。在等待中,请帮助我始终定睛在他身上。
佩泊的补充
希伯来书3:1
“你当思想耶稣”
我认为,让心思意念关注在一件事上就好比试图逮住一只猫。我的心思总是散乱在各个地方。要想让它 “停留”在耶稣那里,就需要有意识把某些“该做的事”放一放,留心倾听神的耳语。
今日金句:
...... 你们应当思想,我们所认为使者,为大祭司的耶稣。(希伯来书3:1)
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