尔道自建2025年8月31日：谁是你的主？

尔道自建2025年8月31日：谁是你的主？

读经： 列王纪上十八7-147俄巴底在路上时，看哪，以利亚遇见他。俄巴底认出他来，就脸伏于地，说：「你是我主以利亚吗？」8以利亚对他说：「我是。你去，告诉你主人说：『看哪，以利亚在这里。』」9俄巴底说：「仆人犯了什么罪，你竟要把我交在亚哈手里，使他杀我呢？10我指着永生的耶和华－你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都派人去找你。若他们说：『不在这里』，他就叫那邦那国的人起誓说，他们实在找不到你。11现在你说：『你去告诉你主人说，看哪，以利亚在这里』；12恐怕我一离开你，耶和华的灵就把你提到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不到你，就必杀我。仆人是自幼敬畏耶和华的。13耶洗别杀耶和华先知的时候，我把耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，难道没有人把我做的这事告诉我主吗？14现在你说：『你去告诉你主人说，看哪，以利亚在这里』，他一定会杀我。」

十八章7节记载，当俄巴底正在道路上便遇见以利亚，他认出以利亚并在他面前俯伏。经文没有描述俄巴底与以利亚碰面的心情，只记载俄巴底与他遇见时第一句说话：「你是我主以利亚吗？」(王上十八7)但以利亚却回应：「我是。你去，告诉你主人说：『看哪！以利亚在这里。』」(王上十八8)，俄巴底称呼以利亚为「我的主」(אדני)，但以利亚却不客气地用「你的主」(אדניך)指出俄巴底另有主人，明示俄巴底真正的主人并不是以利亚而是亚哈。活在夹缝中的俄巴底留在亚哈的建制内管理亚哈家，却因为敬畏神而私下供养耶和华的众先知，但在野的以利亚却对这一切苦衷完全不知情。俄巴底说明以利亚是「我的主」，期望以利亚明白他自己是与先知站在同一阵线，但却换来以利亚冷酷无情的「你的主」，以利亚完全与俄巴底割席。

我们看出俄巴底与撒勒法寡妇相似的地方：

撒勒法的寡妇

俄巴底

耶和华要借寡妇「供养」(כול)以利亚(王上十七9)

耶和华要借俄巴底「供养」(כול)一百个耶和华的先知(王上十八4、13)

以利亚吩咐寡妇拿饼与水给他(王上十七10-11)

俄巴底拿饼与水给耶和华的先知(王上十八4、13)

寡妇指着「耶和华的生命」(חי יהוה)起誓(王上十七12)

俄巴底指着「耶和华的生命」(חי יהוה)起誓(王上十八10)

寡妇认为以利亚来到，便使神想念她的罪(王上十七18)

俄巴底因为以利亚吩咐他说「以利亚在这里。」而询问自己有什么罪(王上十八9)

寡妇的儿子死亡(王上十七17)

俄巴底受到死亡威胁(王上十八9、14)

最终寡妇的儿子活了(王上十七23)

最终俄巴底也不用死亡

撒勒法的寡妇与俄巴底一样都扮演着供养耶和华先知的角色，相关经文都提及寡妇与俄巴底供应饼与水给先知；经文也都有提及生命与死亡的主题。表面上看，亚哈与耶洗别所代表的巴力祭祀集团宣示耶和华的先知必死而巴力的先知要存活，可是耶和华才是生命之主，在耶和华与旱灾面前，巴力完完全全无能；而在困苦当中，真正使那些面对死亡威胁的人得着生命的，就是永生的耶和华。这样，列王纪作者运用撒勒法的寡妇与俄巴底这两个角色来说明耶和华是生命之主，以及巴力实在无能。

思想

俄巴底与寡妇一样，都供养耶和华的先知，可是他们两位都不是典型事奉神的人的形象，寡妇是外邦人，俄巴底是「两头蛇」，但神却使用了他们。当我们挑战俄巴底「谁是你的主？」时，我们也不妨看看神使用人的全貌。