尔道自建2025年11月21日：死人复活的神迹（下）

尔道自建2025年11月21日：死人复活的神迹（下）

读经： 路加福音7:11-1711过了不久，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和一大群人与他同行。12当他走近城门时，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，而他母亲又是寡妇。城里的许多人与她一同送殡。13主看见那寡妇就怜悯她，对她说：「不要哭。」14于是耶稣进前来，按着槓，抬的人就站住了。耶稣说：「年轻人，我吩咐你，起来！」15那死人就坐了起来，开始说话，耶稣就把他交给他的母亲。16众人都惊奇，归荣耀给上帝，说：「有大先知在我们当中兴起了！」又说：「上帝眷顾了他的百姓！」17关于耶稣的这事就传遍了犹太和周围地区。

这两个神迹的背景是旧约的以利亚和以利沙，目的是叫人联想起主耶稣与两人的关系，想到耶稣的权柄和大能，众人便感叹称呼耶稣为一位大先知（7:16）。之前主耶稣医好百夫长的仆人叫人想起以利沙医好乃缦（王下5），两个神迹都是外邦人得医治。同样，此次叫死人复活的神迹同样令人联想起以利亚，他叫撒勒法寡妇的独生子复活（王上17:17-24），而且相类似的神迹以利沙也行过（王下4:32-37）。

前者复活的记载与现在耶稣所行的复活神迹极其相似：以利亚呼求神为主LORD（王上17:21）而作者路加在13节称耶稣为主，这个连结不简单，曲线说明耶稣的神性，因为在耶稣复活之前，符类福音中只有路加用「主」来称呼耶稣（10:1,39,41；11:39；12:12a；13:15；17:5,6；18:6；19:8a；22:61）。此外，15节那句「就把他交给他的母亲」，与以利亚所做的一样（王上17:23）。其实作者叫我们将主耶稣与以利亚和以利沙联系上，第七章是高峰，但整个加利利的事奉，由四章到九章我们都看见这种预表（Type）。预表主要的作用是回应主耶稣引用以赛亚书四章18节，他就是那位受膏的先知，而以利亚和以利沙的事奉，无论在神迹和医治的大能方面，都超越旧约一般的先知，与主耶稣极相似，而主耶稣重复并超越他们的神迹和医治，令人能够联想到他就是预言中的弥赛亚（24:19）。最后，他们两人的事奉都牵涉到帮助外邦人，所以作者路加同样想指出：作为弥赛亚的主耶稣的救恩会普及外邦人，什至直到万邦（使1:8）。

经文结束之前，作者在17节记载了众人对耶稣行的神迹的反应，他们归荣耀给神，「大先知」的称呼显明他们留意到耶稣的工作超越以利亚，「上帝眷顾了他的百姓」是指上帝的莅临，路加常用这个字形容弥赛亚的莅临（1:68；78；使15:14），显明是上帝差遣了耶稣来怜悯他们，特别是社会上被忽略和边缘化的人。

思考/反省和默想/祷告：（按感动选择全部或其中一部份）

‧ 此段经文勾起犹太人对以利亚的记忆，耶稣也曾被误会为以利亚的再来，其实以利亚和约翰都是为主耶稣作为弥赛亚做预备，以利亚的再来其实就是施洗约翰，都是为主耶稣开路。我们的上帝借着预表 (Type)，透过我们熟悉的人和事物，让我们能够认识未曾理解的人和事物。思想一件你未曾识透或理解的问题，如天堂或奖赏，根据圣经清楚向我们的启示，在神面前探索和想像一番。与上帝分享你的思考，并邀请他享受与你一起的这个过程，而不拘泥于是否有一个答案。

‧ 路加喜欢用「众人都惊奇」，来描述人遇到上帝作为的反应。你上一次对神感到惊奇是什么时候？什么原因？现在又如何呢？会否习惯了一个基督徒的环境，令你不再懂得惊奇？

‧ 主耶稣示範了律法的总纲是爱，凌驾于洁净的规条。这对你有什么教训或启迪呢？为什么呢？