圣经应许10月26日：拿撒勒人Nazarene-受苦的主

圣经应许10月26日：拿撒勒人（Nazarene）１----受苦的主

经文: 马太福音二19～23；约翰福音一43～51；十九17～22
钥节: 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了。（太二23）

认识应许
「拿撒勒」位于加利利中部耶斯利平原北面，一个偏僻风景优美的山地小村庄，是约瑟、马利亚和耶稣的家乡。（太十三54～57，可六1～6；路二39，40，51；四16～24）耶稣在此渡过祂的童年，以及往后近30年的预备年日，祂可能以木匠为业，协助扶养弟妹长大成人。这位道成肉身的上帝，选择一个最卑微的地方生长，也选择一个最贫困的家庭来居住。马太说这一切，为的是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话。（太二23）
然而这句话在旧约圣经中并未出现过，因此它可能是指旧约中的某些预表或预言。值得注意的是，马太在此提到「先知」一字原是复数。「拿撒勒」一词是由Natzri而来，意思是「痛苦」，所以先知论到弥赛亚乃是受藐视受痛苦的人（诗廿二6；赛五十三3），而在耶稣的时代，「拿撒勒」正是「被藐视者」的同义字。所以当耶稣被人称为「拿撒勒人耶稣」（一个来自被藐视的拿撒勒城）时，祂被藐视和嘲笑的预言就应验了。
有些圣经学者主张，「拿撒勒人」是指以赛亚书十一章一节中的「枝子」（希伯来文netzer与拿撒勒同一字根）这个有关弥赛亚的预言。另外有人认为拿撒勒人（Nazarene）这个名称很接近拿细耳人（Nazarite），因此是预言主要作拿细耳人。（民六）一个完全将生命奉献出去的人。
其实任何一种诠释都无法完全说出「拿撒勒人耶稣」的全貌，在这个看似平凡不起眼，甚至是被人轻视的称呼背后，却隐含了主极大的慈爱和饶恕、恩典和救赎的应许。若你能仔细查考不同的人使用「拿撒勒人耶稣」这个名称来称呼耶稣时，他们的光景、反应和结果将是很有意思的：魔鬼（可一24；路四34），人群（可十47；路十八37），使女（可十四67），兵丁（约十八5，7），彼拉多（约十九19），门徒（路廿四19），天使（可十六6），彼得（徒二22；三6；四10），保罗（徒廿五9），敌对的人（徒六14；廿四5），看了这些人眼中的「拿撒勒人耶稣」，再回到你自己身上，这位「拿撒勒人耶稣」，你将如何看待？

应许小档案
主名的应许：「拿撒勒人耶稣」----受苦的主，卑微的主
新约出现18次：太二23；廿六71；可一24；十四67；十六6；十八37；廿四19；约一45；十八5，7；十九19；徒二22；三6；四10；六14；十38；廿二8；廿六9
相关经文：民六；赛十一1；五十三2，3；诗廿二；六十九

祷读应许
（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）
「众人很希奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人不像文士。在会堂里有一个人，被污鬼附着，他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与您有什么相干，您来灭我们么？我知道伫是谁，乃是上帝的圣者。耶稣责备它说：不要作声，从这人身上出来罢。污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来。众人都惊讶，祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从祂。耶稣的名声就传遍了加利利的四方。」（可一22～27，28）
「彼得在下边院子里，来了大祭司的一个使女。见彼得烤火，就看着他说：你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得却不承认，说：我不知道，也不明白你说的是什么。于是出来，到了前院，鸡就叫了。那使女看见他，又对旁边站着的人说：这也是他们一党的。彼得又不承认。过不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：你真是他们一党的。因为你是加利利人。彼得就发咒起誓的说：我不认得你们说的这个人。立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。思想起来，就哭了。」（可十四66～72）
「他们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就什惊恐。那少年人对他们说：不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了。」（可十六5～6）