腓立比书（12）保罗劝勉腓立比信徒要同心合一，并靠主知足常乐，以及保罗对他们的最后祝福（腓4:4-23） -《穿越圣经》

腓立比书（12）保罗劝勉腓立比信徒要同心合一，并靠主知足常乐，以及保罗对他们的最后祝福（腓4:4-23） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了腓立比书3:18-4:3的内容，让我们先来重温一下。

腓立比书3:18-4:3继续讲述保罗劝勉腓立比信徒向着标杆直跑，为要得着属天的福分。

保罗不单批评极端的犹太信徒，也抨击自我放纵的信徒。他们自称为基督徒，却不照着基督作仆人和自我牺牲的样式生活。他们只顾满足自己的欲望，不理他人的需要。在基督里得自由不等于可以自私自利，相反应当争取每个服事别人的机会，尽自己所能做到最好。

腓立比是罗马的殖民地，当地居民所享有的权利与罗马公民所享有的权利完全一样。我们基督徒有一天也可以享有天国居民所拥有的权利，因我们属于基督。所以我们不要被今生所缠绕，以免在基督再来时惭愧。

“卑贱的身体”并不表示对肉身的轻看，而是与将来我们复活的身体相比，那复活的身体好像基督复活的身体一样荣耀，使活在痛苦、肉身限制和缺陷之中的人们，有一个极美好的复活盼望。

保罗提出教会人事关系的问题。这两个妇女以往在教会里同工，许多人借着她们认识基督，故她们关系破裂并不是一件小事。事实上，相信基督、为祂的国度尽心竭力的人，也可能与其他委身的基督徒不和。不过，任何事都不能成为持续与人不和的借口。你今天需要与什么人和好呢？

“真实同负一轭的”这个人是谁仍是一个谜，他可能是带这封信给腓立比教会的以巴弗提，也可能是保罗在狱中的一位伙伴，或是腓立比教会中的一位同工。

接下来，我们继续研读与查考腓立比书4章剩下的内容。

腓立比书4:4记载保罗说：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”

这是对基督徒、对信徒的命令。“要靠主常常喜乐。”是指不管是哪一天、是白昼或黑夜、是顺境或逆境、是有困难或试炼、是在家或旅行，都要喜乐。主耶稣借着保罗命令我们要喜乐，还怕我们第一次没听清楚，再重复一遍：“我再说，你们要喜乐。”

喜乐是不能自己制造出来的，喜乐是圣灵的果子。如果基督徒的生命里没有喜乐，他就没有能力；若不能经历到从主而来的喜乐，他就没有能力。先知尼希米完成了重建耶路撒冷围墙的工程之后，在水门建造了一个祭坛。以斯拉整日诵读律法书给从巴比伦回归的余民，他们从来没有听过神的道。他们很激动、痛哭不已。根据尼希米记8:9-10的记载，尼希米说：“今日是耶和华─你们神的圣日，不要悲哀哭泣。……你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”神赐给我们许多的福气，要我们喜乐；喜乐将成为你的力量、你的能力。一个有能力的基督徒不可能不喜乐，因神把喜乐的泉源赐给我们了，喜乐是得力的根源。商业化的世界已经变得非常虚伪。成功的商人向你推销产品的时候，总不会苦着一张脸吧。一个训练有素的推销员，一定是满脸堆着笑容的，但不表示他很快乐。神儿女的生命一定有属神的喜乐。“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”世人用许多方法想得到快乐时光，但靠自己是不可能的。有时祷告会被称作得着能力的时刻，那也不错；但我们必须回到得力的根源，就是从神而来的喜乐。让我们在祷告中向神求许多东西以先，先求神赐给我们喜乐的生命吧。魔鬼最想夺走我们的喜乐，因为那是得力的根源。

保罗的入狱、圣徒们遭遇的苦难和迫害，以及内部的不和，导致腓立比教会幽暗沉闷的气氛。面对这种状况，保罗之所以能作出这样的劝勉，是因为他经历过以基督所受的苦难为傲的信仰。哥林多后书12:10记载：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

腓立比书4:5记载：“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”

有位学者在解释这节经文时说：“让众人知道你满有美好的理性。”我们的信仰是有理性的，不是盲从的。当然我们要深厚的信念，但不该陷入偏执或狭窄。我们要强调重点，就是指向基督。

“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。”保罗相信主耶稣随时都会再来，保罗不是期盼进入大灾难，他说：“主已经近了。”这是美好的盼望。

基督徒要认识到遭受不义胜于行不义。哥林多前书6:7记载：“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”因此对基督徒来说，宽容是真正幸福的根本因素，是喜乐的源泉。保罗把这些与主再来时得到的安慰，紧密联系起来。基督的再临，即所有应许成就的时刻临近了。因此，圣徒们即使受逼迫也要谦让、宽容他人。但教会里也有不少以守护真理为名，不能宽容他人并行为独断、顽固的人，这一事实给我们敲响了警钟。

腓立比书4:6记载：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”

神在4节给我们一条新的命令：“要喜乐”；现在又再给一条命令：“应当一无挂虑，凡事祷告”。

“一无挂虑”意思是“凡事不要担忧、不要过分忧虑。”难道神要我们不必面对现实、可以完全忽略罪、疾病、问题的真实存在吗？不是。保罗是要我们凡事祷告。

“应当一无挂虑”，是我最容易违背的诫命，因为我很会忧虑。但神叫我们不必挂虑，凡事要祷告，随时把所遭遇的告诉神。曾有位姊妹问牧师：“生活上的小事也要祷告吗？”牧师回答说：“请问你还有什么大事可以对主说呢？”对神来说，天下没有大事，都是鸡毛蒜皮的小事。但神也要我们把小事带到祂面前。基督徒要养成凡事祷告的习惯。每当我开车出远门时，我求主耶稣与我同行。我会跟祂说些我不会对人说的事。要学习凡事祷告。

中世纪有一篇文章可以解释保罗的“凡事祷告”，那篇文章写道：“把你的心事告诉神，就像把喜怒哀乐向好友倾吐一样。把你的烦恼告诉祂，祂会安慰你；把你的喜乐告诉祂，祂会让你安静下来；把你的欲望告诉祂，祂会净化你；把你讨厌的事情告诉祂，祂会帮你克服；把你受的试探告诉祂，祂会使你远离罪恶；把你心里的伤口给祂看，祂会医治你；把你的冷漠、你的堕落、你的不稳定都告诉神吧。告诉祂你多么自我，以致对人不公；你的虚荣使你不诚实；骄傲使你自欺欺人。如果把所有的软弱、需要、烦恼都交给主，你就有很多新的话题对主说。没有秘密的朋友永远不会缺少话题，不必斟酌要讲什么，因为没有可隐瞒的，想到什么就说什么，不用多虑。能与这么熟悉、毫无保留的神说话是有福的。”我常常把这篇文章拿出来反复思想。

我愿意作见证，把重担借着祷告交给神，别以为就表示我很虔诚。我承认每次我会把重担交给神之后，然后又拣回来放回自己肩膀上，带着重担往前走。主耶稣要我们信靠祂、一无挂虑，凡事祷告。但愿我能说我跟树上的小鸟一样无忧无虑。

保罗要让祷告植根在稳固的根基上。罗马书10:17记载：“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”祷告靠信心，信心靠神的话。当你祷告时，要立刻感谢神。有些人说：“当你的祷告蒙应允时要感谢神。”但保罗的意思是当你祷告时，就要感谢神垂听你的祷告。但你或许会说：“神不一定会应允我啊。我有许多不蒙应允的祷告。”我不相信神没有应允你的祷告。你向神求什么还没应允呢？其实你已经知道答案了。有一堆被宠惯坏的孩子，当神拒绝时，他们会说：“我的祷告没被应允。”你的祷告已经蒙垂听了，神垂听祷告并应允祷告。

你可以把一切大小事交给神。要怎么分类呢？在神眼中都是小事。神满有怜悯。当你有困难时，会以为那是天大的事；但神会垂听、会应允你的哭求。如果神说“不”，这是对你最好的答案。我们有个可以祈求的天父，祂会回应祷告。祂常说：“不行。”有时我会沮丧，以为神不知道什么对我最好。神关上了门、等我自己慢慢体会祂的心意。天父已经回应我的祷告，让我羞愧的是，我没立刻感谢祂。我建议你：不要说神没有回应你的祷告，要说“天父垂听了我的祷告。神说‘不行’，那是对我最好的答案。”

腓立比书4:7记载：“神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

借着祷告而得的、神所赐出人意外的平安，意味着与神和好，得到神的恩宠并与神合一。这有别于世上的平安。因为世上的平安是一时的、表面的、是不安定的，而神的平安是永恒的、本质的、完全的，这种平安不是人们能自行创造或享有的，而是超越人们认知的。

腓立比书4:8记载：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”

这封信快结束了，保罗做最后的训诫。这节经文被称为基督最短的传记，祂是真实的，“祂是道路、真理、生命”。

“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的”，基督是可敬的，是惟一公义的；世上惟一清洁的只有主耶稣。祂问：“你们中间谁能指证我有罪呢？”没有人能指控耶稣有罪。祂说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”撒但总是要找茬，但在主耶稣里找不到。根据希伯来书7:26的记载，耶稣是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”的。

“可爱的”是指亲切。“德行”与力量、勇气有关。基督就是勇气，祂反倒虚己，取了人的样式。“若有什么称赞”，祂是惟一赞美与敬拜的对象。我们生活在肮脏的世界，走在街上很难不弄脏自己的思想、眼目。如果基督徒把一生浪费在污秽、肮脏、靠不住的事上，就没有能力。基督徒之所以软弱，是因为他们把时间浪费在属世的事上，他们的精神、心思被世界装满了，甚至怀疑为何生命没有能力。

我们需要成圣，要思考能清洁心灵的东西。你花多少时间在圣经上？花多少时间想到基督？哥林多后书3:18记载：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”神的道是一面镜子，能使人看到主的荣光，要看永活的基督只有在圣经里。当你仰望神，就得到自由与成长。要想生命有能力，就要常常在耶稣基督里思想祂的话。有很多人到教会是要接受招待，有人昏坐一小时还觉得自己很虔诚。只有神的话能给你力量。当你虚弱时，需要食物使你强壮；神的话就是属灵的食物。想在属灵上成长，必须花时间读圣经，神的道能将耶稣基督显明出来。祂会出现在圣经中，要仰望祂，使祂活化在我们生命中，这样就能看到主的荣光。当主再来时，基督徒站在神面前会因轻忽了圣经而羞愧。相信神会说：“我已经把你需要的都放在圣经里了，你不听，你根本不听。”我们常说小孩最大的问题就是不听父母的话，神儿女的问题是不听天父的话。

腓立比书4:9-14记载：“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。然而，你们和我同受患难原是美事。”

保罗的生命可以成为信徒的典范，保罗住在得力的圣所，因为他让基督成为生命的中心。

腓立比书是一封感谢函，在感谢之前，保罗先说基督徒的经历，现在他要表达感谢了。腓立比教会与保罗失去联络有两年之久，当他在耶路撒冷被囚的这两年，他们没有他的消息；等到一有消息，他已经被转往罗马的监狱去了。他们对那两年没有联络、没有支持保罗而感到抱歉。保罗很温柔地说：“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是因为失去联络，你们才没有机会帮助我。”

保罗说他从没有向他们要求过帮助，他学会在任何景况都能知足。我们凡事顺利、处在顺境时会知足，那表示我们依赖环境而得到满足。但保罗却学会了在任何景况都能知足常乐。

腓立比书4:15-23记载：“腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。愿主耶稣基督的恩常在你们心里！”

为了表示没有忘记腓立比圣徒以前对自己的宽待，保罗回忆他们早期向自己显明的爱。实际上，保罗离开马其顿到亚该亚时除了腓立比教会，其他教会也都没有送来宣教费用。因此，为了凑足宣教经费，保罗做过苦工。

保罗首先关心的不是馈赠，而是馈赠所显出的属灵的果子。这给我们以下两点教训：第一，接受馈赠的人不能只关心自己的益处，而要记住馈赠中隐含的爱，从而感谢那爱，并为他们祝福；第二，馈赠行为不应该是假冒伪善的工具，也不能以馈赠为骄傲的手段。

在书信的结尾处，保罗对腓立比圣徒的馈赠行为表示深深的谢意。这是对圣徒的至诚之爱所发出的感谢，其程度远远超出对物质本身的感谢。最后以问安和祝福结束了本书。

到此，我们就完成了整卷腓立比书的研读与分享了。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士，进入下一站旧约圣经传道书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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