旷野吗哪2016年3月31日：时时称颂神，将荣耀和赞美都归给他

 

读经：启示录4章

 

金句：以西结书10章22节

 

 

 

我们晓得天使是服役的灵，奉神差遣成全神旨意的，他们听从神的命令，如风、如火做神的仆役。神所造的天使里面有一类，叫作「基路伯」。圣经最先提到「基路伯」，是在创世记3章24节。当神打发亚当出伊甸园，耕种他所自出之土。神把亚当、夏娃赶出伊甸园后，圣经说：「又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。」

 

基路伯是奉差执行神审判的命令，维护神圣洁、公义的天使。以后出埃及记25章18-20节，神晓谕摩西：「要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。」

 

当神在山上指示摩西作会幕的各样对象。出埃及记26章1节，神指示摩西：「你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色，紫色，朱红色线制造，并用巧匠的手工，绣上基路伯。」这样，约柜的上边有施恩座，在二基路伯中间。以色列人都晓得，神是「坐在二基路伯上」的耶和华。

 

诗篇80篇1节，诗人说：「领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听；坐在二基路伯上的啊，求你发出光来。」诗篇18篇10节，大卫论到神的作为，说：「他坐着基路伯飞行，他借着风的翅膀快飞。」

 

神所造的天使有不同的类别，也有不同的地位和尊荣，基路伯是一类，撒拉弗又是一类。撒拉弗是「敬拜」和「事奉」的天使。以赛亚书6章1-3节记载：「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！」

 

撒拉弗赞美三位一体的真神，圣父、圣子、圣灵，欢呼他的圣洁、完全。除了基路伯和撒拉弗，圣经也提到报信息的天使长加百列，和争战的天使长米迦勒。诗篇148篇2节，诗人说：「他的众使者都要赞美他，他的诸军都要赞美他。」

 

我们要和天使一起称颂神，把神当得的荣耀归给他。诗篇103篇19-22节，大卫说：「耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。听从他命令，成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。」

 

启示录第四章让我们看见宝座周围的四活物，前后遍体都满了眼睛，他们昼夜不住的说：「圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在今在以后永在的全能者！」「眼睛」是为了察看。天使察看什么？察看神的作为。彼得前书1章10-12节提到：「论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们；那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。」

 

提摩太前书3章16节，保罗说：「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」神圣洁、公义的作为，向有罪的世人所展现的智慧和慈爱，他所做的完全符合他的本性。他的作为完全，他在天上、在地上、在海中、在一切的深处，都随自己的旨意而行。天使亲眼见证，昼夜不住的赞美。

 

神是圣洁的，「圣洁」是神那无法形容和比拟的神性，诗人说：「他的名圣而可畏。」有人问：「一件好行为是否因为它是神命定的，所以才是“好行为”，还是因为它本身好，所以神才命定它？」

 

一件行为之所以好，是因为神命定了它，而且也因为神本为善，所以神才如此命定。人是神按着自己的形象样式造的，是神为自己的荣耀创造的，万物也是因他的旨意被创造而有的。诗篇104篇30-31节，诗人说：「你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新。愿耶和华的荣耀存到永远，愿耶和华喜悦自己所造的。」

 

我们所行的符合神的本性，就得到神的赞赏和肯定。但「罪」就是偏离神创造的目的，按照一般人的理解「罪」就是「做了不道德的事情」、「做了不对的事情」。圣经看罪，是看人跟神的「关系」。当人不守本位，远离了神，对神不虔，对人就不义。人是神造的，人不忠于造他的神，就是「不信」。当人存着不信的恶心，把永生神离弃了，结果就是惹神发怒，不能进入安息。神是真理的源头，那些不信真理，倒喜爱不义的人，就被定罪。而那些亲近神、忠于神的人，神在他们中间要显为圣。他在民的会中要受尊崇、得荣耀。

 

神的灵引导我们各自往前，愿神的旨意行在我们身上，如同行在天上那些蒙拣选的天使身上一样。主的灵往哪里去，我们就往那里去。罗马书8章14节，保罗说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」

 

今天基督徒的危机就是不寻求神的旨意，而一意孤行。不要照神的意思，只照自己的意思。不求神察验人心的神的喜悦，只求自己的喜欢。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。他能够化腐朽为神奇，使清水变美酒。他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在万物中好像初熟的果子。我们原来是蒙了怜悯，被主恩待的。神是一生牧养我们的耶和华，他要为自己的名引导我们走义路。他要把救恩给谦卑人当作装饰。

 

「得救」是瞬间的奇迹，「成长」则是一生的工夫。感谢神过去的带领，回顾主的手牵引着我们，在走过的路径上，我们处处看见有主同在的恩典的记号。神所预备的，比我想象得更美。他能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

 

他看顾我们，是出于他的主动，不用我们提醒。有主与我们同在，我们就有力量，能够抬起下垂的手，挺起发酸的腿，继续奔那摆在前头的路程。不论我们到哪里去，也不论我们遭遇任何事，我们可以放心，主已经为我们安排妥。我们是主草场上的羊，主认得他的羊，他为父所赐给他的人祈求，并且保守他们连一个也不失落。

 

或许，前面会有许多意想不到的艰难，或许可有捆锁与患难等着我们，主会赐下信心和勇气，使我们能勇敢的迎向一切他看为美好的试炼。在信仰的路上，一路上魔鬼要我们失望，要我们心中起疑惑，要用乌云阻挡我们的路，要叫我们半途而废，不再继续前行。要我们的车轮像埃及人的车轮一样，脱落难行。我们要用坚固的信心抵挡它。

 

美国大布道家--慕迪，生前常喜欢指出在耶稣基督里的三种信心：第一种是「挣扎的信心」，像一个在水里挣扎求生存的人。第二种是「紧紧攀住的信心」，像一个紧攀在船沿的人。第三种是「安息的信心」，就像一个已安全上了船的人，不但自己感到安全，还能够稳健、有力的伸出手去帮助其它的人。

 

弟兄姊妹，让我们省察自己属灵的光景，我们是哪一种人？是在船里的，还是在水里的？还是紧攀着船沿的？彼得后书1章3节，彼得说：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」神已经分别虔诚人归他自己，我们是神的儿女，不是不敬虔的罪人，不是不认识神的外邦人。主把我们召来，他应许与我们同在，有主加给我们力量，我们就能胜过那恶者。

 

《效法基督》这本书的作者坎培‧多马说：「一切的罪恶试探都是起源于我们缺少恒心，和对全能的神缺少信心。」

 

大卫立志在神面前作完全人。诗篇18篇23节，大卫说：「我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。」诗篇101篇2节，大卫又说：「我要用智慧行完全的道，你几时到我这里来呢？我要存完全的心，行在我家中。」

 

大卫深愿口中的言语、心里的意念，都能在神面前蒙悦纳。诗篇139篇23-24节，大卫说：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」

 

「完全人」总是意识到自己不够完全，而竭力追求。希伯来书6章1节，作者说：「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」「竭力」就是尽了力还感到不够。今天我们信了主，不能一直停留在「必须吃奶，不能吃干粮」的阶段。而要深深认识基督，支取在他里面的丰富，把事实化作经历。我们的不足，神会补足。他既在我们心里动了善工，就必成全这工，直到他来的日子。当我们立定心志跟随主，主后来在我们身上所得的荣耀必定会大过先前。

 

保罗的人生目标就是「认识基督，追求像他」。弟兄姐妹，要谨慎，因为我们还没有抵达终点。求主更新我们的心意，叫我们因存在我们心里的道，而有满足的指望。求主的恩手扶持我们，用他的训言引导我们，使我们走在他的旨意里。让我们同心为着神日后的带领，向他献上感谢。让我们高举双手，迎向未来，因那摆在前面的喜乐，时时称颂神，将荣耀和赞美都归给他。

 

 

请我们一起祷告：

 

「主啊，感谢你创造我们，又为我们预备永生的路。你为我们信心创始成终，使我们因为信靠你，经历奇妙的丰富。主啊，虽然世界败坏，世局混乱，但你从来没有改变，你的旨意必定要成就。你差派你的使者，在敬畏你的人四围安营，你为你百姓的缘故吩咐使者在一路上保护。主啊，认识你名的人要倚靠你；因你没有离弃寻求你的人。求主继续用你活泼的道引导我们，你的灵在哪里，哪里就得自由。主啊！你起初立了地的根基，天也是你手所造的。我们在信仰的路上感到疲倦灰心的时候，求你加添力量，叫我们仰望你的应许，直往前行。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！祷告祈求感谢赞美，奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」