旷野吗哪2016年4月10日：主耶稣满足了父神公义的要求

 

读经：诗篇96篇

 

金句：诗篇96篇10节

「人在列邦中要说：“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。”」

 

每年过了春分，满月后的第一个主日就是「复活节」，前一个主日，就是「棕枝主日」，记念耶稣基督荣耀进入耶路撒冷，也是记念受难周的开始。

 

当耶稣基督进耶路撒冷的时候，他没有骑着威风凛凛的战马。而是照撒迦利亚先知所预言，谦谦和和的骑着驴驹子来。他来不是为争战，而是带来和平。他不是骑着战马来的，而是骑着驴驹来。为什么是骑着驴驹来呢？因为耶稣基督第一次来是要除去人间的咒诅，消灭罪的权势，把人带进他的国里，而他的国不属这个世界。约翰福音18章36节，耶稣回答彼拉多说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。」

 

马太福音21章6-8节，马太记载：「门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。」「把衣服铺在路上」，是迎接君王的一个动作，表示「我臣服在你之下。」

 

他们欢迎心目中的弥赛亚，前行后随的众人，喊着说：「和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！」百姓沿途呼喊「和散那」，意思就是「求救」。

 

诗篇118篇25-26节，诗人说：「耶和华阿，求你拯救；耶和华阿，求你使我们亨通。奉耶和华名来的，是应当称颂的。」他们希望弥赛亚来复兴以色列国，恢复大卫的宝座。他们夹道欢迎心目中的弥赛亚，高喊「奉主名来的，是应当称颂的。」

 

但是几天之后，差不多也是同一批人，高声喊着说：「钉他十字架！钉他十字架！」把耶稣当做是该死的。为什么会有这么样180度的转变呢？因为耶稣不符合他们的期待，这个耶稣没有佳形美容，也没有起来号召他们赶走统治他们的罗马人。

 

当耶稣在众人夹道欢迎下进了耶路撒冷，第一天他进了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。隔天他从伯大尼上圣殿去，根据马太福音21章12-13节记载：「耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；对他们说：经上记着说：“我的殿必称为祷告的殿；你们倒使他成为贼窝了。”」

 

当耶稣做了这事，路加福音20章1节记载：「有一天耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，问他说：“你告诉我们，你杖什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”」

 

明显耶稣所做的，侵犯了那些有权柄的人的利益。以致后来法利赛人和希律党的人一起来试探耶稣，故意问他「纳税给该撒，可以不可以？」耶稣说：「拿一个上税的钱给我看。」他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：「这像和这号是谁的？」他们说：「是该撒的。」耶稣说：「这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」换句话说，耶稣不反对继续纳税给该撒，那么，这人还是弥赛亚吗？群众的热情就开始冷却了。接着，耶稣大大的责备假冒为善的文士和法利赛人，揭露在他们敬虔的外貌底下，尽是虚假和败坏。

 

当犹太人发现这个拿撒勒的先知耶稣，不是来复兴以色列国，没有照着他们所期待的行动，他们对耶稣的态度就跟先前大不相同了。过去他们怎样杀害那些劝他们归向神的众先知，现在，神的儿子来到他们中间，他们也照样杀害。使徒行传13章27-28节，保罗说：「耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书就把基督定了死罪，正应了先知的预言。虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。」

 

使徒行传3章15节，彼得说：「你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。」耶稣是按着神的定旨先见被交给人，他的死是照着神的旨意死。人的死不是神的旨意，乃是罪的工价。约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」

 

 

基督爱我们，甘愿照父的旨意为我们的罪舍己。彼得说：「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。」

 

耶稣在十字架上死了吗？他的的确确死了。曾经有人怀疑「耶稣基督在十字架上可能没有死，只是昏过去。」这绝无可能，为什么？因为耶稣的死是经过多次确认的。

 

首先，约翰福音19章31-33节记载：「犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。」

 

兵丁首先确认耶稣已经死了，就不打断他的腿。为了再次确认识，约翰福音19章34节说：「惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。」血和水分开，表示确定是真的死了。

 

当亚利马太的约瑟放胆去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久？既从百夫长得知实情，才把耶稣的尸首赐给约瑟。相关的经文可以参看马可福音：15章43-45节。

 

哥林多前书15章3-4节，保罗说：「我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说：为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说：第三天复活了。」

 

我们说过，耶稣死后三天复活，不是整整72小时的三个整天。而是从星期五下午断气到星期天的清晨。

 

当耶稣指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得听见这话，就拉着耶稣，劝他说：「主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。」

 

「劝」这个字带有「责备」的意思。好像彼得责备耶稣，阻止他这样说。「主啊，怎么可以这样讲呢？万不可如此！这样的事必不临到你身上。」彼得和其它的犹太人一样，不能接受一位受苦的基督。耶稣转过来，对彼得说：「撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」

 

彼得在该撒利亚腓立比的境内，认出耶稣是基督，是永生神的儿子。但是他对基督真正要作的事却显得很无知，就像以马忤斯路上跟主同行的两个门徒一样。在主复活的那个下午，当革流巴把耶路撒冷发生的事，忧忧愁愁的对复活的耶稣讲完以后。路加福音24章25-27节，经文记载：「耶稣对他们说：“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心，信的太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？”于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。」

 

革流巴和他的同伴这才知道，过去他们始终期盼的是「荣耀的基督」，从来没有期盼一位受苦，受死，复活，才进入荣耀的基督。他们忧愁是因为不明白圣经，只是一味的体贴人的意思，而不是体贴神的意思。他们这才明白，不是神的膀臂缩短不能拯救，而是他们心里先有了错误的期待。

 

在神国度的蓝图里，国度的君王耶稣不是先带来审判，乃是先来承担世人应当受的审判。他来不是要定人的罪，而是要叫是人因他得救，他要除去人间的咒诅，消灭罪的权势，把他的百姓带进他永远的国里。启示录1章5-6节，约翰说：「他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。」

 

他曾被杀，曾为我们进入「死」的经历中间，却不被死的权势所掌管。约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”」

 

他将命舍去，好「再取回来」。他被埋葬在坟墓里，却照经上所说的，第三天从死里复活，因为他是生命的主，原不能被死拘禁。死亡不能吞灭他，相反的，他吞灭了死亡。以赛亚书25章8节，先知以赛亚说：「他已经吞灭死亡直到永远，他要擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。」

 

耶稣为我们尝了死味，却终结了死亡。希伯来书2章14节，作者说：「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」

 

耶稣如何终结死亡呢？就是借着他的死。死亡所带来的危机，已经因为他的死而被终结。今天人为什么怕死？因为罪，哥林多前书15章56节，保罗说：「死的毒钩就是罪。」一个有罪的人要面对神公义的烈怒。诗篇90篇7-8节，摩西说：「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。」

 

人所行的要向造他的主负责，神必要按照各人的行为报应各人。因为神把「永远」放在你我的心里，我们意识到死亡不是结束，而是进入永恒。而永生、永死都是永远，我们要到哪里去渡此永远？

 

当人犯罪的时候，掌死权的魔鬼说：「你有罪了，你跟着我一同灭亡吧！你跟我一起面对神公义的烈怒吧！」神不救拔犯罪的天使，只保守那些蒙拣选的天使。耶稣基督把它败坏了，把死的权势消灭了，对它说：「我为他们舍命，我付上了我生命的赎价买赎了他们，我把永生赐给他们，他们永不灭亡。」

 

主耶稣满足了父神公义的要求，他的宝血成为我们洗罪的泉源。约翰壹书1章9节，约翰说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」当耶稣基督借着「永远的灵」，将自己献上，为我们满足了神公义的要求，死的权势就消失了，死的威胁就除掉了。因为耶稣的宝血就洗净我一切的罪，我就能良心无亏，坦然无惧的事奉永生神。

 

感谢赞美主，耶稣在十字架上流血，最后断气，表面上生命像是终结，却是废除了死亡。从此我们借着他能够与神和好，借着他能到父那里去。诗篇118篇24节，诗人说：「这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。」诗篇66篇8节，诗人又说：「万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美他的声音。」

 

 

 

 

「主啊，十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。感谢父神怜悯我们这些有罪的人。父啊，你为了拯救我们，设立耶稣作挽回祭，因为你是绝对公义的，断不以有罪的为无罪。你让你的爱子为我们流血、舍命，好借着我们的信称我们为义。主为我舍命，降到最卑微的地步，你将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。你将审判的权柄交给他，使他坐在宝座上。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民，使荣耀归与你。感谢你开恩将这些事赐给我们，叫我们存敬畏的心，领受你的赦免之恩。感谢你爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们。求主坚固我们的信心，叫我们时常坦然无惧。我们把一切颂赞荣耀都归给你！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」